متفرقات المسائل |
|
س1: لو أثارت الشعائر الدينية سخرية البعض في البلاد الأجنبية فهل يجوز تركها؟ ج: قال تعالى: (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). س2: أين توضع الأوراق المكتوب عليها اسم الجلالة إذا استغني عنها؟ ج: يلقيها في الصحراء أو النهر، أو في حفرة. س3: هل يجوز شراء البضائع من الشركات اليهودية والماسونية المرتبطة باسرائيل، بعضها بشكل غير مباشر والآخر بشكل مباشر وعلني…؟ ج: الشركات المرتبطة بإسرائيل لا يجوز الشراء منها. س4: ما هي حدود الضرورة في الدين، وما معنى نفي الحرج في الدين؟ ج: كلاهما عرفيان ـ (العرف: هو ما يراه عموم الناس). س5: التدخين إذا كان يضايق الحاضرين وربما أضرّ بهم ـ كما يقول الأطباء ـ هل يكون جائزاً؟ ج: إذا كان اضراراً بهم، أو أذية يحرم. س6: هل يجوز إيذاء الحيوانات غير المضرة كإحراقها أو قتلها أو غير ذلك؟ ج: الإيذاء محرم. س7: تفضلتم في إجابات سابقة لبعض المسائل فيما يتعلق بالصحف والمجلات والأوراق التي يراد التخلص منها وعليها اسم الله عز وجل فقلتم إمّا أن تدفن أو ترمى في البحر والسؤال هو: هل يجوز إتلافها بالحرق أو بتمزيقها جيداً أو بالشطب على الآيات وعلى اسم الله تعالى بالقلم؟ ج: الحرق لا يجوز. س8: إذا كانت هناك صحف أو مجلات عليها اسم الجلالة فهل يجوز رميها مع القمامة أو وضع الطعام عليها؟ ج: الهتك لا يجوز. س9: ما حكم الاستخارة أكثر من مرة سواء كان بالقرآن أو بالمسبحة؟ ج: مع تبدّل الظروف والشرائط لا بأس بتجديد الاستخارة. س10: ما هو حكم اقتناء الأجهزة اللاقطة للبرامج الفضائية من القنوات الأجنبية مع العلم أنها تعرض برامج مفيدة كالعلمية والثقافية ولكن في بعض الأوقات تعرض لقطات تثير الشهوة؟ ج: اقتناء الأجهزة لا بأس به، ولكن يحرم التقاط البرامج المثيرة للشهوة والمحظورة شرعاً. س11: يوجد لدينا في القطيف مقبرة، وبحسب خطة البلدية في تنظيم الشوارع أنشأت طريقاً عاماً لمرور السيارات يكون داخلاً في هذه المقبرة، ما هو حكم المرور من هذه الطرق؟ ج: لا بأس بالمرور. س12: ما هو حكم شراء الحاجيات المسروقة من شخص قد لا يكون هو سارقها؟ ج: لا يجوز شراء الأشياء المغصوبة والمسروقة أياً كان سارقها أو غاصبها. س13: هل أخذ الاستخارة عند الحيرة والتردد أم تصح في كل الحالات؟ ج: عند التردد. س14: هل يجوز للعائلة الشيعية أن ترسل أولادها إلى مدارس الوهابيين علماً أنهم يخصصون لهم بعض المال شهرياً؟ ج: لا يجوز. س15: ما حكم تحضير الأرواح إذا كان يؤثر على نفسية الانسان ويؤدي إلى إيذاء الأحياء والأموات؟ ج: لا يجوز. س16: هل تجوز قراءة الكتب التي تضلّل فكر المسلم عن دينه، علماً أنه لا يستطيع الرد وقد يتهاون عن البحث عن الإجابة، فيختزن الشبهات ظاناً أنها الحقيقة؟ ج: لا يجوز. س17: لو رأى رئيس الدائرة عدم تقيد بعض موظفيه بأوقات الدوام فهل يحق له التغاضي عنهم، أو يرفع عنهم تقريراً يؤدي إلى تقليل راتبهم أو ربما إلى فصلهم (كما هو مقرر)؟ ج: يلائم معهم إذا لم يكن ضرر على المسلمين. س18: يدفع كل مشاهد مالاً معيناً ويشترك في سباق الخيول ويراهن على فوز الفرس الكذائي، فإن خسر الفرس ذهب ماله وإن فاز أعطي جائزة فهل هو جائز؟ أم أنه قمار محرّم؟ ج: هو غير جائز. س19: من قال (مرحباً) أو (هلا) هل يجب الرد عليه.. وهكذا لفظ غير السلام؟ ج: المشهور عدم الوجوب. س20: جواب (سلام عليكم) بـ (سلّمكم الله) جائز؟ ج: يجوز في نظرنا. س21: جواب السلام بـ (عليكم التحية) ونحو ذلك جائز؟ ج: لا يجوز. س22: هل يجوز أخذ التبرعات للمشاريع الخيرية من أصحاب المهن المحرمة؟ ج: إذا لم يعلم بأن المال المأخوذ منهم من حرام لا بأس. س23: هل يجوز إعطاء المال بدل المُد (من الطعام) بما يعادل قيمة المُد للفقير؟ ج: نعم يجوز. س24: يوجد في مقام بعض أولاد الأئمة (عليهم السلام) سجاد مكتوب عليه اسمهم، وموضوع على الارض، بحيث يطأه الناس بأقدامهم فما حكم ذلك؟ ج: خلاف الأدب. س25: القرض الإسكاني في لبنان هو مبلغ معين يستقرضه المرء من الدولة ويرجعه بشكل أقساط شهرية على 20 سنة مع فائدة 9% تقريباً هل يصح هذا القرض؟ وإذا صحّ هل يخمّس المال المأخوذ أم المدفوع؟ ج: يجوز، ولا خمس فيه. س26: بعض الأفراد منذ بلوغه سن الرشد والى ما يقارب سن الأربعين كان يتبع هواه ويمارس الكثير من المحرمات. وكان تارة يتوب ثم يرجع ثانية إلى الحرام ولكن هذه المرة يريد التوبة النهائية، فهل تقبل توبتهم رغم ما عملوا من المحرمات الكبيرة وهل مطالبون بقضاء ما تركوه من الفرائض بين سن الرشد والأربعين؟ ج: تقبل التوبة، ويقضي ما يحتاج إلى القضاء. س27: هل يجوز سرقة الكفار من أهل الكتاب أو سرقة الذي لا يؤمن بالله أي لا دين له؟ ج: لا يجوز. س28: السارق الذي يعرف من سرق منه وبعد أن ندم على سرقته يريد أن يعيد ما سرقه إلى اصحابه، ولكنه يأخذه الحياء من كشف نفسه فما الطريق إلى إبراء ذمته؟ ج: يردها بدون تعريف نفسه. س29: ما حكم وضع التماثيل المجسمة من الحيوانات والانسان في البيوت؟ ج: مكروه. س30: ما تقولون في الجن، هل يمكن أن يظهروا للانسان في هذا الزمان أم أن ما يراه البعض ويزعم أنه الجن هو محض تخيّل؟ ج: نعم يمكن أن يظهر في أي زمان كان. س31: ما حكم تعلم تسخير الجن من أجل أعمال الخير فقط لا غير كمداواة المريض؟ ج: مع عدم تسبب الضرر جائز. س32: الألعاب المعروفة في زماننا (بخفّة اليد) هل هي حرام مع أنه ليس فيها شيء من السحر بل تعتمد على سرعة الحركة والتمرين على ذلك؟ ج: لا بأس فيها. س33: يحتاج كثير من المرضى إلى رعاية في المستشفى ولا يستطيعون أن يخدموا أنفسهم، أو يدخلوا دورات المياه بأنفسهم وهذه المستشفيات لا يوجد فيها إلا الممرضات.. فما حكم تكشف الرجل أمام الممرضة بل قد تقوم هي بسائر شؤونه؟ ج: لا يجوز إلا في الضرورة. س34: يُعطى للعائلة اللاجئة في الدانمارك راتب شهري فالأب له حصة على انفراد وهكذا الأم والأولاد، وبما أن الوالد هو واجب النفقة هل يجب عليه النفقة على العائلة من راتبه فقط أو من راتب العائلة كلها؟ ج: من كل الراتب ـ على الأقوى ـ والأحوط من راتبه فقط. س35: هل يجوز قتل من مات مخّه ولا أمل في شفائه؟ ج: إذا سمي حياً لم يجز. س36: هل يجوز زرع الأشجار على القبور؟ ج: لا دليل على الحرمة، إلا إذا كان إهانة. س37: هل يستحب السكوت في مجلس يقرأ فيه القرآن الكريم بمكبرة الصوت؟ ج: نعم، يستحب مؤكداً. س38: بماذا تنصحون الشباب المسلم هذه الأيام، خاصة وهم يعيشون مواجهة مع الأفكار الغربية المسمومة؟ ج: عليهم أن يتثقفوا بثقافة الاسلام ويتسلحوا بها في مختلف أبوابه كعقائده وأحكامه وأخلاقه وان يتحركوا لتثقيف الآخرين عبر نشر ملايين الكتب والأشرطة والمجلات وشبهها. س39: شخص يشتغل سائق تكسي، فأحياناً يركب معه فاجر أو امرأة فاحشة، وهو يقطع بذلك. فما حكم الأجرة التي يأخذها؟ ج: لا بأس بالأجرة. س40: شخص ذهب للحج من الدانمارك ببذل (مع تمكنه منه) وبسبب سفره قطعت الدولة شهريته لمدة شهر، ولضيق يده استدان مقدارا من المال وليس له أي وارد آخر، هل يجوز إعطاؤه من أموال رد المظالم بما يسد واجباته لهذا الشهر؟ ج: إذا كان فقيرا جاز مع إجازة الفقيه أو وكيله؟ س41: هل يجوز استخدام من مات مخّه كقطع غيار بشري؟ ج: كالسابق، إلا إذا كان من مصاديق الأهم والمهم. س42: ما معنى رد المظالم؟ ج: أموال للناس تتعلق بذمة انسان، ولا يعرف اصحابها، يعطيها للحاكم الشرعي ليتخلص من تبعتها. س43: هل الذهب الأبيض (البلاتين) كالذهب الأصفر في حرمة لبسه للرجال؟ ج: لا بأس بلبسه، فإنه ليس بذهب. س44: لو أدعى أحد بأنه رأى أحد المعصومين (عليهم السلام) في الرؤيا، فهل هذه الرؤيا حجة؟ وهل يجب العمل بها؟ ج: الرؤيا في المنام ليست بحجة. س45: اشترك جماعة في صندوق مالي على أن يكون المجموع كل شهر لأحدهم بالقرعة، فهل يجوز بدل القرعة أن يُعطى كل مال الصندوق لمن يدفع أكثر إضافة على القسط؟ ج: إذا توافق جميع المشتركين على ذلك فلا بأس. س46: في فرض السؤال السابق، هل يجوز أن يشترط على من يأخذ المال أولاً أن يتبرع لحسينية أو مشروع خيري، فكلما دفع أو تبرع أكثر فاز بالمال أولاً قبل غيره؟ ج: كالسابق. س47: هل يجوز تخفيف اللحية بماكنة الحلاقة وما هو حدّها الأقل؟ ج: نعم، بالمقدار الذي يمكن أن تشاهد إذا قوبل وجهاً لوجه. س48: هل يجوز استعمال الأمتعة التي تتبرع بها جهات خيرية لهيئة أو مؤسسة، لأغراض شخصية وليس للهيئة؟ وهل يجوز إعطاء الأجرة للهيئة في حال استعمال الأمتعة للهيئة؟ ج: لا يجوز الاستعمال الشخصي، ولا بأس بإعطاء الأجرة مع موافقة المتولي على المؤسسة. س49: لماذا نرى في بعض كتب الأدعية والزيارات يوجد اختلاف في بعض الكلمات، مثلاً في زيارة عاشوراء نقرأ: (وأن يرزقني طلب ثاري مع إمام مهدي) أما في بعض الطبعات فنرى: (مع إمام هدى) فلماذا هذا التغيير، وأيهما نتبع؟ ج: هذا الاختلاف ناشئ من اختلاف النسخ، وأيهما يقرأ لا بأس به ومثاب عليه إن شاء الله تعالى. س50: ماذا تقولون في الأحزاب الاسلامية التي نشأت في أواخر القرن العشرين والتي كانت نتيجة الصحوة الاسلامية في العالم؟علماً أنها تدعوا إلى تطبيق الشريعة الاسلامية وليس لها قيادة مرجعية؟ ج: بحاجة إلى قيادة مرجعية. س51: كيف كان يعامل الإمام علي (ع) معارضيه في أيام حكومته الظاهرية؟ ج: مذكور في جملة من كتبنا. س52: هل يجوز ارتداء الرباط في مناسبات خاصة وفي العمل في بلاد الغرب؟ ج: لابأس. س53: هنا في كندا يطلب بعض الأحيان من الشخص التبرع بمبلغ جزئي لخدمات إنسانية عامة فهل يجوز ذلك؟ وهل يجوز إذا رد إلى نفس الشخص بعد سنة ماتبرع به؟ وهل يجوز إذا ترتبت عليه بعض الامتيازات للمتبرع؟ ج: لابأس به. س54: أمَّنا كمية من الذهب عند أحد أقربائنا ممن عرفوا بالأمانة والوفاء والسمعة الطيبة وبقيت عنده الأمانة إلى أن حدثت حادثة وسُرق الذهب مع ماسُرق فهل من الواجب على هذا الشخص أن يعيد الأمانة إلينا أم سقط حقنا، وهل هناك شروط لكي ترد الأمانة؟ ج: إذا لم يُقصِّر في حفظها فليس على الأمين ضمان شرعاً. س55: هل يجب الانصات عند تلاوة القرآن الكريم؟ ج: يستحب ذلك. س56: أعمل كمستشار في بنك ربوي، فهل يكون عملي محرماً؟ ج: إذا لم يشير في المحرمات فلا بأس به. س57: هل يجوز ضرب التلميذ ليدرس، وعلى فرض الجواز، هل يجوز ضربه قوياً؟ ج: الضرب للتأديب جائز، وذلك بالمقدار الخفيف جداً عند الاضطرار. س58: إذا احتلم الطفل بسبب الحبوب فهل يكون بالغاً؟ ج: إذا قرَّب الحبوب الاحتلام بمقدار قليل فنعم وإلاّ فلا، مثلاً: إذا احتلم الطفل الذي عمره خمس سنوات مثلاً فلا يكون بالغاً، أما إذا احتلم الطفل الذي هو في الثالثة عشرة فهو بالغ. س59: هل يجوز إسقاط الجنين إذا سبب ضرراً على الأم؟ ج: إذا سبب خطر الموت على الأم فهو جائز والله العالم. س60: هل يجب الابتعاد عن العصاة، علماً بأنه أحياناً يسبب الابتعاد عنهم تنفرهم عن المذهب؟ ج: في هذا الزمان ربما تكون معاشرة العصاة مقدمة لهدايتهم وابتعادهم عن المعاصي. س61: يُغمى على بعض الأفراد، فيجعل لهم جهاز يحفظ لهم الحياة، ولكن أحياناً لايموت المُغمى عليه ولا يحيى بشكل كامل فيبقى بهذه الحالة، ولكنها تكلّف غالياً، فهل يحق لأولياء المُغمى عليه أن يسحبوا هذا الجهاز، ويعرّضوا المغمى عليه للموت الحتمي؟ وهل هناك استثناء في حال كون أولياءه فقراء لا يقدرون على دفع التكاليف؟ ج: لا يجب إبقاء الحياة بهذه الصورة. س62: أنا أستاذ في جامعة قسم التشريح، فهل يجوز لي أن أشرّح أجساد الأموات بإجازة منهم قبل الموت، أو بإجازة من أقاربهم وذلك لغرض تعليم الطلاب؟ ج: لا يجوز، ويستبدل بالحيوانات التي تشبه الإنسان في أعضاءها، وإذا حصل الاضطرار فبأموات الكفار مع إجازتهم، أما أموات المسلمين فلا. س63: هل يجوز للمريض الذي يسري مرضه أن يحضر في الاجتماعات العامة بحيث يسبب لهم الابتلاء بهذا المرض؟ وعلى فرض الجواز هل يجوز لو كان المرض خطيراً كالجذام؟ ج: في الأمراض الخطيرة لا يجوز. س64: طفل مسلم مات وحيث أنه لايوجد هنا من يعلم مسائل الدفن كاملاً، فقد دفن على غير الطريقة الشرعية، فهل يجوز أن ينبش قبره أم لا؟ ج: نعم، إلا إذا كان موجباً للهتك. س 65 : نذرت لله تعالى في حالة تحقق
مطلبي أن أذبح شاة، وبعدها فكرت أن أوزع
ثمن الشاة على الفقراء ليكون أكبر نفعاً
فهل يجوز أن أفعل ذلك؟ ج : أذبح الشاة كما نذرت. س 66 : هل يجوز أن يوصي الرجل في حياته
بأن يكون جميع ممتلكاته لزوجته بعد مماته،
وهل هناك استثناء في هذه الحالة؟ ج : الوصية تكون نافذة في الثلث من
التركة فقط، وما زاد يحتاج إلى موافقة
وإمضاء بقية الورثة، هذاكله بعد إخراج
الديون المتعلقة بذمّة الميت. س 67 : ما المراد بـ( سن التميز) نرجوا
البيان بشكل مفصل حيث أن الأمر ملتبس على
الكثير من الآباء والأمهات؟ ج : أن يميّز بين الرجل والمرأة
والعورة وسائر أعضاء البدن. س 68 : ما الحكم إذا شككنا في بلوغ
الصبي أو الصبية سن التمييز أو لا؟ ج : الأصل عدم البلوغ. س 69 : هل يجوز أن يستخدم الرجال
النظارات الذهبية؟ ج : لا. س 70 : هل التزين بالطلاء الذهبي إذا
لم يصدق عليه ذهب فيه إشكال؟ ج : إذا لم يكن ذهباً، لابأس. س71 : مما يتخير القاتل في دفعه
للدية 200 حلة من برود اليمن أو ما يسمى
ثوباً كما في الرسالة العملية، فهل
يكفي دفع 200 ثوباً أو قيمتها ولو كانت
هذه الثياب من قماش رخيص الثمن بحيث
يصبح التفاوت بين قيمتها وقيمة بقية
الأشياء الستة تفاوتاً كبيراً؟ ج:
لا يكفي. س72 : هل الكتب (غير المصحف) التي
للميت تعد من الحبوة؟ ج:
إذا كانت الكتب كثيرة تصالحوا. س73 : إذا قتل إنسان، ولم يمكن
التعرف على القاتل إلا بتشريح جثة
الميت فهل يجوز التشريح من أجل
التعرف على القاتل أم لا؟ ج:
إذا كان التعرف على القاتل لا يمكن
إلا عن طريق التشريح فلا بأس به. س74 : إذا كان يحتمل التعرف على
القاتل بالتشريح، فهل يجوز التشريح
مع هذا الاحتمال فقط؟ ج:
إذا كان الاحتمال عقلائياً فلا بأس. س75 : لو قتل إنسان ولم يعرف
قاتله على وجه اليقين، فقال المتصدي
للشرطة لولي المقتول: هل تتهم أحداً؟
(وذلك من أجل التحقيق للتوصل إلى
القاتل)؛ فهل يجوز أن يذكر للشرطي
أسماء من يشك فيهم ولا يملك دليلاً ضد
واحد منهم؟ ج:
إذا كان الاحتمال عقلائياً فلا بأس
بذكر الأسماء. س76 : لو اتهم أحداً مثلاً فحققت
معه الشرطة وتبينت برائته ولكن تعرضت
سمعته للتشويه وهو رجل وجيه وثري،
فخسر بسبب هذا الأمر صفقات تجارية،
وكسد كثير من بضاعته، فهل يضمن له شيء
ومن هو الذي يضمن؟ الدولة أم ولي
المقتول؟ ج:
إذا كان مورداً للتهمة فلا يضمن له
شيء. س77: يقيم أهل الكتاب في معابدهم احتفالات بمناسبة ميلاد السيد المسيح عيسى (ع)؛ والسؤال: هل يجوز للمسلم حضور تلك الاحتفالات التي يذكرون فيها بنوة عيسى (ع) لله تعالى عما يقولون علواً كبيراً، ويلمسون صدورهم إشارة إلى الأقانيم الثلاثة الأب والابن وروح القدس؟. ج: لو كان مصاحباً للحرام أو ترويجاً للباطل لا يجوز. س78: ماذا لو خلت احتفالاتهم من تلك الممارسات هل يجوز الحضور؟. ج: كالسابق. س79: هل يجوز للمسلم أن يحضر ما يسمى بـ(القداس) الذي يقيمه المسيحيون على موتاهم حتى لو ذكروا فيه ربوبية المسيح (ع)؟. ج: كالجواب السابق ذكره. س80: هناك امور جديدة التي دخلت المجتمع حتى في الأمور المتعلقة بالموت، فبعد الدفن تقام الفاتحة لثلاثة أو خمسة أيام ويقوم أهل الميت بتقديم طعام الغداء والعشاء لأقارب الميت المشغولين بالفاتحة رجالاً ونساءً، بل يتعدّاهم إلى تقديم الدعوات لبعض الأصدقاء والمعزين لحضور الغداء والعشاء- وهذا يكلف مبالغ من تركة الميت طبعاً -. فهل يجوز الصرف على هذا الجزء من أصل تركته ؟. ج: هذه وأشباهها لا تخرج من التركة إلا بإذن الورثة كلهم أو من حصة واحد منهم. س81: هل تجب المساواة بين الأولاد في المعاملة بأن لا يفضل أحدهم على الآخر مع التظاهر بذلك؟ ج: لا تجب المساواة وإن كان قلبه يميل لأحد دون الآخرين فالأفضل أن لا يظهر ذلك أمام البقية، ولا يفعل ما يوجب العداوة والبغضاء. س82: إذا اختلط اللحم الحلال الكثير باللحم الحرام القليل، فما الحكم؟ ج: في حديث عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): يباع ممن يستحل. س83: لو نذر إنسان نذراً لمرقد من مراقد المعصومين (عليهم السلام) لكنه قاصر وعاجز عن صرفه في ذلك المرقد، فهل يستطيع صرفه في مرقد آخر؟ ج: يجوز بإجازة الحاكم الشرعي. س84: هل لعب الشطرنج بالكمبيوتر محكوم كأصله بالحرمة؟ ج: إذا صدق عليه عرفاً ذلك حرم. س85: هل يجوز لبس الأسنان الذهبية للرجل؟ ج: إذا كانت لغير الزينة فلا بأس. س86: هل يجوز للمسلم الخطاط الذي يخط بالقلم أن يكتب بخط جميل آية من القرآن على شكل زورق أو شكل طير مثلاً؟ ج: إذا لم يلزم من ذلك الهتك فلا بأس. س87: لدي طفل توفي وله من العمر ثلاث سنوات ونصف ولم يجر عليه الختان في أول الأيام لمرض ألم به من بداية ولادته فمات قبل أن يختن فهل علينا إثم في تأخير ختانه مراعاة لظروفه وخوفاً عليه؟ ج: لا إثم عليك. س88: إذا كان شفاء المريض يتوقف على إجراء عملية، وكان المريض يخشى من العملية بل أحياناً يغمى عليه من الخوف، فهل يجوز له البقاء على علته ومرضه أم يحرم؟ ج: ليس المدار هنا الخوف، بل إذا كان المرض خطراً وجبت العملية، وإذا لم يكن خطراً لاتجب. س89: ما هو حكم الألعاب التي لها فائدة عقلية؟ ج: إذا لم تكن قماراً ولا ضارة جاز. س90: بخصوص ابننا الصغير المتوفى نحن الوالدين ندعو له الله بالرحمة ونصلي له بعض الصلوات ونقرأ شيئاً من القرآن فهل هذا مسنون ومقبول؟ ج: نعم. س91: في المسائل الحديثة المرافقة للمسائل الإسلامية أن اليانصيب من القمار المحرم إلا إذا قرره واضعه وفق الشريعة الإسلامية بإجراء معاملات تفيد فائدته مسالة رقم 62. فلو أجريت مسابقة ثقافية وكتبت هذه الأسئلة في كوبونات خاصة وبيعت بمبلغ بسيط، ثم جرى السحب على الإجابات الصحيحة وعينت مجموعة من الجوائز توزع على الفائزين، فما الحكم لو اشتريت هذه الجوائز من قيمة تلك الكوبونات وباقي المبالغ المستحصلة وضعت في عمل خيري كإنشاء صندوق خيري لتزويح العزاب أو مساعدة الفقراء. وما الحكم إذا كانت الجوائز من خارج تلك الأموال كأن يشترك بها بعض التجار مثلاً؟ ج: جائز. س92: ماذا تقولون في حادثة قصة الجزيرة الخضراء؟ ج: ذكره جمع من العلماء والمؤرخين وقد ورد في بحار الأنوار. س93: لو ذُكر شخص أمام آخر بسوء، فهل يجوز للآخر دفع الغيبة بمدحه وهو يعلم بصفاته الذميمة؟ فإن مَدَحَهُ فقد كذب وإن تكلم الحقيقة فقد اغتابه وإن سكت فقد شاركه في الغيبة؟ ج: يجب على السامع أن ينهر المتكلم عن الغيبة، إلا إذا كان المغتاب جائز الغيبة، ولا يجوز الكذب. س94: هل أن لدى بعض العلماء من المراجع العظام لقاءات بالإمام الحجة (عليه السلام)؟ ج: لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم). س95: مشهور عندنا غصبية أرض، وسكنها قوم، فما الحكم إذا علمنا بإجازة بعض الورثة وعدم الإجازة من البعض الآخر؟ ج: لا يجوز إلا برضى كل الورثة . س96: الإخصاب خارج الجسم (أطفال الأنابيب) يقتضي لنجاح العملية، تخصيب عدد أكبر من البويضات التي يتم زراعة بعضها فيما تظل بويضات فائضة عن الحاجة، فهل يجوز إعدام البويضات الزائدة أم استخدامهما في البحث العلمي أم ماذا؟ ج: مشكل، إلا في أغراض البحث العلمي. س97: هل يجوز التبرع أو بيع عين واحدة من إنسان حي لحي آخر؟ ج: لا يجوز إلا إذا اضطر. س98: هل يجوز دخول صالون الحلاقة الذي لا يتقيد بالأحكام الشرعية؟ ج: إذا لم تعلم أنها اشتريت أو استأجرت من حرام فلا بأس بذلك. س99: هل يجوز نقل رواية ما إذا لم يعلم بصحتها؟ ج: مع الإسناد إلى الكتاب أو الراوي لا بأس في حد ذاته. س100: من اجتمعت لديه أموال مختلفة من نذور وتبرعات خاصة للحسينيات فقط أو المساجد فقط واختلطت ببعضها فما هو تكليفه الشرعي؟ ج: يخمن كل حق، ويعطيه من المال المجتمع. |
 |