س4: ما رأي سماحتكم بتطبيق المتعاملين في الشؤون الاقتصادية قانون التصالح الذي وضعه القرآن الكريم، سيما في حالة انخفاض القوة الشرائية للعملة، ما يؤدي لوقوع المشكلات الاجتماعية والحقوقية بين المتداينين؟

ج:  المصالحة حسنة على كل حال خصوصاً في الفرض المذكور.

س5: أكدت إحصائيات حكومية وغير حكومية إرتفاع كبير بمعدلات الطلاق في العديد من دول العالم الإسلامي، يا ترى إلام تعزون الأسباب؟ ومن يتحمل مسؤولية هذه الأزمة المتفاقمة؟ وما هي سبل التقليل من خطرها أو الحد منها؟
ج: يرجع إلى أمور منها أربعة رئيسية وما يتفرع عنها: هي ابتعاد الناس عن تعاليم السماء الحقة، وضيق الخلق، والهرولة وراء سراب الحياة المادية، وتجاذبات الأهالي الجاهلية. وتحت هذين الأمرين تندرج أسباب وعوامل عديدة. ويكمن الحل في معالجة الأسباب المذكورة معالجة موضوعية. وكلّ من هذه الأسباب تحتاج إلى دراسة مستوعبة واعية، وملجأ في القرآن الحكيم، وجاء في أحاديث الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) في هذا المجال هو خير ما يعالج به ذلك، ولعل مثل كتاب «مكارم الأخلاق» للشيخ الطبرسي وعلى الخصوص الباب الثامن منه وفصوله العشرة من أفضل ما جاء في هذا المجال.

س6: هل الدين شأن فردي أم هو شأن اجتماعي، بمعنى آخر: هل المظاهر الاجتماعية من حجاب وغيره هو أمر خاص بالمرأة وقناعتها، أم هو واجب تلتزم به اجتماعياً حتى ولو لم تكن مقتنعة به شرعاً؟
ج: الدين هو شأن فردي واجتماعي معاً، يعني: إن الدين الإسلامي العظيم هو الدين السماوي الذي يضمن للإنسان فرداً ومجتمعاً سعادة الدنيا وجنة الآخرة، وذلك إذا التزم الإنسان بأحكامه وطبقها بدقة في حياته اليومية، والحجاب بالنسبة للمرأة، هو واجب فردي من جهة، لأنه فرض لمصلحة نفس المرأة المتحجبة، صيانة لها وحفظاً لكرامتها، وإعزازاً وتكريماً، ومن جانب آخر هو واجب اجتماعي، لأن ترك الحجاب له آثار خطيرة على المجتمع، فلو فرضنا أن المرأة، لم تكن مقتنعة بالفوائد الشخصية للحجاب، أي الفوائد التي تعود عليها، لم يكن لها أن تتركه، لأن في تركه تعدياً على حقوق المجتمع، حيث إن في تركه إشاعة للفساد والرذيلة والتهتك والخلاعة، وحتى القانون الوضعي يقر بأن الإنسان حر في حياته الشخصية، مالم يتجاوز على حقوق الآخرين، ولذا لا يسمح القانون الفعلي بالمتاجرة بالسلاح والمخدرات مثلاً، مع أن المسألة داخلة في نطاق الحرية الشخصية! وذلك لأن ممارسة تلك الحرية فيها إضرار بالمجتمع وتجاوز على حقوقه.
إن المرأة والرجل مثل أحدهما بالنسبة إلى الآخر كسلكي الكهرباء، إذا تمّ حجب أحدهما عن الآخر حصل الانتفاع للجميع بأمن وسلامة، وأما إذا لم يتم الحجاب بينهما فإنهما ليس فقط لا ينفعان، بل يضرّان أنفسهما والآخرين معاً، ويشهد لذلك ما أورده العلماء والباحثون المتخصصون من الإحصائيات التي تحكي عن أضرار ترك الحجاب، حتى قيل: أن ساعة واحدة فقط تخرج المرأة والفتاة فيها بغير حجاب وترجع الى البيت، ينتج عنها - في ذلك المجتمع - من الويلات والمآسي مالا ينجبر، من مثل حصول اعتداء بعنف، حمل غير مشروع، إجهاض، أمراض تناسلية، استمناء، وأقل شيء هو التحرش، وهذا مما يكشف عن أن ترك الحجاب هو تمرّد على حق المجتمع وانتهاك لحرمات الآخرين، وهو أمر واضح، ولذلك أمر الإسلام المرأة والفتاة التي تحمل ضميراً حراً ونفساً طيبة بأن تتحمل ثقل الحجاب، ولا تتجاوز بتركه على الآخرين من رجال وشباب، ومن المعلوم أن المرأة والفتاة الحرة وصاحبة النفس السليمة والطيبة إذا عرفت معنى الحجاب وأنه كرامة لها وسلامة للآخرين من مجتمعها، فسوف تلتزم به بقناعة وتقوم بإرشاد النساء والفتيات الأخريات إلى الالتزام به إن شاء الله تعالى.

س7: إذا أعجبني شخص، لكن لم أبين هذا الإعجاب، وتعاملت مع الشخص بحدود، هل هناك إشكال في ذلك؟
ج: المؤمن سواء الذكر أو الأنثى لا يُعجب بأحد إلا بمن أذن الله تعالى له الإعجاب به كالرسول الكريم وأهل بيته المعصومين والوالدين والإخوة والمحارم، وأما من كان خارج هذا الإطار فلا يعجب به، لأنه نوع من الانحراف وإن كان يبدو خفيفاً وطفيفاً، إلا أنه قابل للتطور وقد يصل إلى مستويات يوقع الإنسان فيما لايحمد عقباه.

س8: إذا قيل لك أن فلاناً يبلغك السلام، فهل يجب الجواب؟
ج: يستحب جوابه.