ج : إذا كنت أنت المالك للموقع فيجوز، ومن الأفضل الإبقاء على المواقع الدينية المفيدة.

س14 : هل يجوز تدمير المواقع التي تعتدي على المواقع الشيعية؟

ج : قال الله تعالى: (وجادلهم بالتي هي أحسن).

س15: لو أنشأت موقعاً على شبكة الإنترنت واشتهر هذا الموقع بحيث أصبح واجهة للطائفة، هل يجوز لي والحال هكذا أن أغيّر الموقع وأبدّله إلى موقع شخصي؟

ج : إذا كنت أنت المالك للموقع فيجوز، ومن الأفضل الإبقاء على المواقع الدينية المفيدة.

س16 : هل يجوز تدمير المواقع التي تعتدي على المواقع الشيعية؟

ج : قال الله تعالى: (وجادلهم بالتي هي أحسن).

س17: انتشرت في الآونة الأخيرة عمليات اختراق مواقع الإنترنت وتخريبها لأنها تنشر أفكاراً مخالفة، فهل يجوز تخريب مواقع الإنترنت أو المنتديات التي يوجد فيها كلام مخالف للمذهب أو المعتقد؟ علماً بأن التخريب يوجب خسارة صاحب الموقع أموالاً كثيرة؟

ج: ينبغي التصدي بالحكمة والموعظة الحسنة، مراعياً درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على النحو المذكور في الكتب الفقهية.

س18: هل يجوز اختراق البريد الإلكتروني الخاص بالمسلم أو غيره وامتلاك المعلومات التي فيه ونشرها على الملأ؟

ج: لا يجوز ذلك.

س19: فتاة تسأل عن حكم دخول الإنترنت ومحادثة الرجال والدخول معهم في حوارات ونقاشات لمواضيع مختلفة كالإنترنت والكومبيوتر ومواضيع اجتماعية وثقافية وما أشبه؟

ج: أصل المحادثة جائز، ما لم يشتمل على محرم.

س20: يتردد على مقاهي الإنترنت صنوف من المستخدمين، منهم من يدخل على المواقع المفيدة للحصول على المعلومات، ومنهم من يستخدمه للنظر إلى المحرمات، فما هو الحكم بالنسبة لصاحب المقهى؟

ج: إذا كان الشخص هو الذي يدخل على المحرم فلا شيء عليك، نعم يجب النهي عن المنكر في صورة العلم بارتكاب المستخدم للمنكر.

س21: لدنيا اشتراك مع شركة للإنترنت وبموجبه ندفع كل شهر مبلغاً من المال مقابل تزويدنا بخط بحيث يمكننا استخدام أكثر من جهاز في المنزل الواحد غير أننا مشتركون مع أكثر من جار بدون أخذ الموافقة منهم، فهل هذا جائز؟

ج: الإمام الراحل(أعلى الله درجاته): إذا كان مخالفاً لشروط العقد الملزم أو تعدياً على ما يعتبر حقاً عرفاً فلا يجوز.

السيد المرجع(دام ظله): إذا كان مخالفاً لشروط العقد الملزم فلا يجوز وكذا على الأحوط إن كان تعديا على ما يعتبر حقاً عرفاً.

س22: هناك شركة تحتكر الاتصالات وكلفة الاشتراك لديها مرتفعة جداً، ومنذ فترة عرضت هذه الشركة خدمة الإنترنت على مدار اليوم، وتسمح للمشترك بتوصيل الخدمة إلى أربعة زبائن، وبعد مرور مدة على هذا الإعلان علمنا أن الشركة منعت القيام بهذا الفعل، فهل استخدام الانترنت عن طريق الوصلات من المشترك فيه إشكال، أم أن المشترك هو الذي يتحمل ذلك، علماً أن المستخدم يدفع للمشترك مبلغاً مقابل إيصال الخدمة إليه؟

ج: إذا كانت الشركة أهلية فيلتزم بالشرائط التي كانت ضمن العقد.

س23: ما حكم التوسط والتوكيل في المعاملات عبر الشبكة الانترنيتية؟ وما حكم الكسب المالي من خلال ذلك؟

ج: إذا كانت معاملة عقلائية وبرضا الطرفين ولم تشتمل على محرّم فهي جائز.

س24: هل يجب على المكلف رد الشبهات التي تنشر في الشبكة الإنترنيتية لاسيما إذا كانت تشنيعاً على الحق وأهله زيفاً وادعاءً، وما هو الضابط الشرعي في الرد عليها؟

ج: نعم يجب ذلك على كل من يعرف كيف يرد الشبهة، وعلى من لا يعرف أن يتعلم ويرد عليها كل ذلك على نحو الوجوب الكفائي.

س25: إذا علم يقنياً بأن دخوله إلى صفحة معينة سوف يعرضها للتخريب أو العبث بمعلوماتها وضياع ماله، إلا أنه وبدافع حب الإطلاع يدخل إلى ذلك الموقع، فما هو الحكم؟

ج: لا يجوز تضييع أموال الناس وتخريب أجهزتهم.

س26: هناك بعض المواقع على الإنترنت تطرح فيها موضوعات عامة وكل يدلي بدلوه، ومن بينهم نساء يعرضن قضاياهن العامة والخاصة، فهل يجوز المشاركة في مثل هذه الموضوعات بالنصح والتوجيه السليم والتعبير بما يناسب المعلومات المطروحة؟ وهل يجوز تصفح هذه المواقع؟

ج: إذا كان لأجل الإرشاد والموعظة فلا بأس بذلك مع مراعاة الموازين الشرعية.

س27: تنتشر على شبكة الإنترنت مواقع للحوار ومنتديات، ولكل منتدى قوانينه الخاصة، وعلى من يريد الاشتراك أن يضغط على زر قبول الشروط، فهل الضغط على هذا الزر يلزم المشترك بهذه القوانين شرعاً؟

ج: إذا لم تكن القوانين مخالفة للشريعة يلزم الالتزام بها، ما دام هنالك عقد ملزم، وكذا على الأحوط إن عدت حقاً م الناحية العرفية.

س28: بعض المنتديات في الشبكة الإنترنيتية تنص على عدم السماح بنوع معين من الموضوعات مثلاً السياسية أو الخلافية، فهل يجوز مخالفة ذلك علماً أن ما أرغب بطرحه صحيح وحق في نفسه؟

ج: جائز إن توقف ترويج الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ذلك، ولم يكن فيه محذور أهم والله العالم.

س29: هل يجوز فتح مكان للإنترنت حيث يمكن إساءة استخدامه من قبل بعض الزبائن وذلك بمشاهدة مواقع إباحية أو الاستماع للأغاني، علماً أن صاحب المكان لا يعلم ولا يتدخل بالمواقع التي يدخل إليها الزبون؟ وما حكم أخذ المال حيث لا يُعلم إن كان المستخدم للإنترنت استخدمه بصورة مشروعة أم لا؟

ج: لا إشكال في الفرض المذكور لفتح موقع وأخذ المال من الزبائن، ولكن عليه أن يضع ضوابط لكي لا يستخدم في الحرام.

س30: هل مكالمة الجنس الآخر غير المحرم عبر الإنترنت (الحديث بالكتابة أو بالصوت) جائز؟ ولو بالتحية أو بالسؤال عن الحال؟

ج: أصل التحدث إذا لم يشتمل على محرم أو يستلزم محرماً جائز، علماً بأنه لا تجوز الصداقة بين الأجنبيين من الجنس المخالف لقوله تعالى:(ولا متخذات أخدان) النساء/25، ولقوله تعالى:(ولا متخذي أخدان) المائدة/5، والخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر.

س31: أنا صاحب أحد المواقع الدينية على شبكة الإنترنت، و الموقع له زوار كثيرون، لكن أعداء الله أغلقوا الموقع، و الآن الإخوة في تلك البلاد لا يستطيعون الدخول لهذا الموقع, وهناك طريقة واحدة وهي استخدام البروكسي، و نحن لدينا البروكسي لكن خوفي ان يستخدمه أحد في المنكر و تصبح برقبتي، فماذا تشيرون عليَّ؟

ج: عملك في نفسه جائز ولا إشكال فيه، بل هو مصداق من مصاديق السعي في المعروف، وإن أساء أحد الاستفادة منه فتبعته وذنبه عليه.

س32: نحن (مركز) نعمل في مجال خدمات المواقع على الانترنيت، (ومن أعمالنا تصميم واجهات وصفحات ويب، وتركيب منتديات حوارية وتطويرها، واستضافة مواقع على مساحات محجوزة على سيرفرات عالمية... إلى آخره). وطبعاً مجال عملنا محصور في خدمة المواضيع الإسلامية الهادفة فقط دون غيرها.. السؤال هنا: هل يجوز القيام بمثل هذه الأعمال (استضافة، تصميم، خدمات...) لمواقع لا تمت بصلة لفكر أهل البيت (عليهم السلام)؟

ج: إذا لم يكن هذا التصميم للمواقع التي تروج الباطل أو الحرام فهو في نفسه جائز، ويلزم الاحتياط في الأمر فإنه دقيق ومهم.

س33: ما هو حكم نشر تواقيع ورموز تحتوي على صور نساء ونشر صور عارضات الأزياء في المنتديات، حيث نرى الكثير من المنتديات حتى الإسلامية تعج بصور النساء المتبرجات؟
ج: لا يجوز ذلك، اذا كانت الصور حقيقية لا خيالية.

س34: شخص مشترك في موقع اسمه (فيس بوك)، وكتب أنه يعلِّم فن التعامل، وأحياناً تتواصل معه نساء يردْنَ التعلم، فيصير بينهم محادثة وتتبادل إيميلات، حيث يتحدثون عن الشغل وأمور خاصة تعارفية، هل هذا محلل أم محرم؟
ج: المحادثة بين الأجنبيين - كما في الحديث الشريف - من مصائد الشيطان، لذلك ينبغي الاجتناب إلا بقدر الضرورة وشرط أن لا تستلزم محرَّماً أو تشتمل على محرم.

س35: ما هو رأيكم في الزواج عبر الانترنت؟
ج: حكمة الزواج الذي شجع عليه الإسلام هي: تكوين أسرة سعيدة وتربية أولاد صالحين، وليس شيء من ذلك في زواج الانترنت، بل زواج الانترنت هو على العكس من ذلك تماماً، فإنه أصبح اليوم _ وكأنه بتخطيط شيطاني _ فخاً لاصطياد ضعاف الإيمان والنفوس، وإيقاعهم في الحرام والعياذ بالله، لأنَّ الإنزال لا يجوز إلا بحضور كل من الزوجين وبمماسة أحدهما الآخر، ومجرّد النظر وعدم الحضور والمماسة لا يجعله جائزاً، لذلك ينبغي للمؤمنين أن يحذّروا الشباب والشابات من سلوك مثل هذه المسالك، وأن يوجهوهم إلى الزواج وبالطريقة الشرعية والمتعارفة.

س36: هل الكلام في (الفيس بوك) مع الرجال الأجانب جائز أم لا، علماً أن الكلام في الأمور العامة؟
ج: الكلام المذكور إذا كان بين امرأة ورجل أجنبيّين فهو من مصائد الشيطان كما ورد في الحديث الشريف، وروي أن الرسول الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة على الإسلام أن لا يتحدّثن مع غير المحارم، وهذا كاف للمؤمنين والمؤمنات في اجتناب مثل ذلك وعدم التورّط فيه.

س37: أنا فتاة لدي صفحة على (فيسبوك)، هل هناك إشكال شرعي في عمل إشارة لبعض المؤمنين في النشر من قبلي، علماً بأنهم ليسوا من أصدقائي، لكنهم طلبوا ذلك لتعميم الفائدة للكل، ولأن النشر يحتوي على دراسة في القضية المهدوية ونشر الكتب التي تتحدث عن الإمام صاحب الزمان (عج)؟ مع الحفاظ على عدم الكلام معهم، لأن بعض الأخوات قالوا لعل ذلك مما يؤلم قلب المولى صاحب الزمان أن تشيروا إلى بعض الرجال في نشركم (تجنباً للوقوع في الفتنة أو ماشابه ذلك نستجير بالله)؟
ج: إذا كانت الكتب المذكورة مثل كتاب: «كلمة الإمام المهدي عليه السلام» وكتاب «الإمام المهدي من المهد إلى الظهور» وأمثالها من الكتب النافعة فيجوز، ويلزم في قضايا التثقيف الديني مراعاة مراسلة الرجال للرجال، ومراسلة النساء للنساء، ففي الحديث الشريف أن محادثة الأجنبية والأجنبي من مصائد الشيطان، والمؤمنون لا يقربونها.

س38: أنا فتاة، لكني أنتحل شخصية الرجال في الانترنت، لكي لا يأتي أي شخص يتكلم معي على أساس أني بنت .. وهناك الكثير يسألونني عن اسمي فأقول: حميد مثلاً أو أحمد، بمعنى أني (أكذب)، فهل يترتب عليّ إثم ؟
ج: مضافاً إلى إشكالية الكذب، هناك إشكالية، وهي التحدث مع غير المحارم، ففي الحديث الشريف بأن محادثة غير المحارم من مصائد الشيطان، والمؤمن والمؤمنة لا يقتربان منه، كيف وقد قال سبحانه في وصف الشيطان: «إن الشيطان للإنسان عدو مبين» يوسف:5.

س39: هل يجوز للمرأة وضع صورتها الشخصية (بحجابها الكامل) على صفحتها في موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك)؟
ج: ينبغي للمؤمنة اجتناب أمثال ذلك، ففي الحديث الشريف أنّ خير شيء للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل، والصورة تعبير عن الإنسان نفسه، ومشمولةٌ للحديث الشريف أيضاً.
يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): "الحياء والإيمان في قرنٍ واحدٍ، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر". (لحرّ العامليّ/ وسائل الشيعة/ج 12/ باب استحباب الحياء/ الحديث 11).
وعن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: "لا إيمان لمن لا حياء له، ولا مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له". (الحرّ العامليّ/ وسائل الشيعة/ج 5/ باب استحباب لبس الثوب الغليظ/الحديث 2).

س40: هل يجوز للفتاة محادثة زملاء الدراسة على مواقع التواصل الاجتماعي بخصوص الدراسة، علماً بأنّ هذا الحديث يكون قليلاً جداً أو معدوماً أثناء الدوام؟
ج: يلزم الاقتصار فيها على قدر الضرورة.

س41: ما هو حكم الحديث بين المرأة والرجل عبر وسائل التّواصل الاجتماعي؟
ج: جاء في الحديث الشريف عن الرسول الكريم في حديث المناهي ما يلي: «ونهى أن تتكلم المرأة، عند غير زوجها وغير ذي محرَم منها، أكثر من خمس كلمات ممّا لا بد لها منه». وسائل الشيعة ج20 ص197. لذلك ينبغي للفتاة المؤمنة والفتى المؤمن ترك الحديث إلاّ ما كان للضّرورة وبقدر الضّرورة.