 |
الصلاة |
|
س1: إذا كان وقت الاستراحة والنزول من السيارة في الطريق محدوداً وضيقاً بحيث لا يمكنه الوضوء والسير يستوعب جميع الوقت فهل يصح إذا صلى مع التيمم؟ ج: يكفي إذا كان مضطراً. س2: صلاح الظاهر هل يكفي لإثبات عدالة امام الجماعة؟ ج: نعم. س3: دخول وقت صلاة المغرب هل من شرطه ذهاب الحمرة المغربية، علماً أنها في اوروبا الشمالية عند الشتاء لا تذهب الحمرة وأحياناً تبقى حتى الحمرة المشرقية؟ ج: لا، بل بالتقدير. س4: الطالب يقيم في مكان ودراسته اليومية في مكان آخر يبعد مسافة شرعية فما هو حكم صلاته وصومه؟ علماً أنه لا يتمكن الإقامة ثلاثة أشهر متوالية في مكان إقامته ومسكنه، وسبب عدم إقامته هو سفره في أيام العطلة الأسبوعية؟ ج: يتم صلاته يصوم والله العالم. س5: هل تصح الصلاة في بيت شخص من أهل الكتاب وعلى قماش يقول أنه مغسول؟ ج: إذا لم يعلم بأنه نجس (هذا في حال كونه رطباً وإلّا فاليابس لا ينجس) صحت الصلاة. س6: هل تجوز الصلاة في مكان لا يعلم طهارته؟ ج: الأصل الطهارة. س7: هل يجوز تأخير النوم إذا كان يعلم أنه لا يستيقظ لصلاة الصبح؟ ج: كلا. س8: هل الأفضل أن يفعل الانسان المندوبات بنية نفسه أو بنية النيابة عن المعصومين (عليهم السلام) أو الأموات أو يعملها ثم يهدي ثوابها إليهم؟ ج: الثاني هو الأفضل. س9: هل يجوز إهداء ثواب الفرائض للأموات؟ ج: نعم. س10: إذا تزوجت الفتاة وسكنت مع زوجها في بلده، وكل أسبوع تزور أهلها في بلدهم، وبين البلدين مسافة شرعية فما حكمها بالنسبة للصلاة والصيام في بلد أهلها؟ إذا أعرضت عن بلد أهلها فصلاتها فيه قصر. س11: منطقة الجهرة تبعد عن آخر بيوت (الكويت) بـ (7كيلو مترات) وهي صحراء قاحلة… فهل المنطقتان بحكم منطقة واحدة في حكم الإقامة، بحيث لو نوى الإقامة خمسة أيام في الكويت وخمسة أيام في الجهرة، فصلاته تمام في المنطقتين ـ علماً بأن الفاصلة بين المنطقتين نفس الفاصلة بين دمشق والزينبية ـ وقد نقل عنكم أن دمشق والزينبية منطقة واحدة فما حكم الاقامة؟ ج: قالوا لنا أنهما متصلتان، وإلا فليستا واحدة. س12: رجل تصور أن إمام الجماعة يؤدي صلاة الجمعة، فنوى الجمعة ثم تبيّن أنها الظهر، فهل يمكن تصحيح صلاته باعتبار أنه أخطأ في التطبيق مع كونه قاصداً لامتثال الامر الواقعي؟ ج: إذا كان من الخطأ في التطبيق صحّ ظهراً. س13: هل يجوز التهاون في إيقاظ حديثي البلوغ للصلاة أو بقية الالتزامات التي يتثاقلون منها في بادئ الأمر.. وذلك تحاشياً عن نفورهم منها كلياً؟ ج: الواجب إيقاظهم، وأمرهم إلا أن يكون هناك محذور شرعي. س14: هل تصح الصلاة في دار شخص لا يخمّس أمواله، لو كان الهدف هدايته؟ ج: تصح بإذن الحاكم الشرعي، أو وكيله. س15: بعض المناطق في اوروبا يقصر النهار فيها بحيث يقع وقت الصلاة في أوقات العمل وغالباً ما يكون العامل أو الموظف المسلم هناك في حرج شديد حين أداء الصلاة إما لعدم وجود المكان المناسب والطاهر، أو لعدم طهارة بدنه أو ملابسه، أو بسبب توجه الأنظار إليه بالسخرية والاستخفاف فهل يمكنه الصلاة على هذه الحالة وكيفما كان أم يقضيها فيما بعد؟ ج: يصلي كيفما أمكنه. س16: هل السورة بعد الحمد في الصلاة الواجبة، واجبة أم يكفي قراءة آيات من سورة طويلة كما ذهب إليه العلّامة الحلي وشيخ المحقّقين؟ ج: نعم السورة واجبة. س17: إذا كانت المرأة حال الصلاة ترى بعض شعرها مكشوفاً فتستره فوراً، هل يجب عليها الإعادة أم لا؟ ج: تستر شعرها وتتم الصلاة. س18: من صلّى بجلد غير مذكّى كالحزام أو محفظة النقود والتفت أثناء الصلاة أو بعدها، هل يجب عليه الإعادة؟ ج: ينزعه، ويتم صلاته. س19: إذا رنّ الهاتف أو طُرق الباب والمكلف في حال الصلاة هل يجوز القطع للرد على الهاتف أو الطارق؟ ج: لا يجوز، إلا في الصلاة المستحبة. س20: لو تنحنح المصلي بحرفين أي قال (اح) أو أنّ بـ (ان) فهل يخلّ بصلاته؟ ج: إذا تعمد إخراج هذه الكلمات تبطل صلاته، وإن كانت لا إرادية فصلاته صحيحة. س21: من اشترى شقة ولم يسكنها ـ مثلاً في بيروت ـ أو سكنها شهراً ثم سافر، فهل يتم صلاته ويصوم عند المرور في بيروت؟ الجواب: يقصر صلاته إذا لم يقم عشرة أيام عند مروره فيها. س22: قلتم في الرسالة العملية، إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات لا يعتني بشكه، فهل لا يعتني بشكه في الشك الثالث أم الرابع؟ ج: لا يعتني بشكه من الثالث. س23: من كان كثير الشك في الصلاة إذا شك في صلاة الاحتياط بما يشك فيه في الصلاة هل يعتني بشكه أم لا؟ ج: لا يعتني؟ س24: هل يجوز السجود على مطلق القرطاس وإن لم يكن متخذاً مما يصح السجود عليه؟ ج: مشكل. س25: إذا كان شخص عليه صلوات قضاء لعدة أيام، وكانت عليه قضاء صلاة الصبح لمدة أربعين يوماً أو أكثر ولا يعلم أيهما المتقدم فماذا يقدم أولا؟ ج: يصلي الصبح بالقدر المحتمل أولاً ثم يصلي دورة فدورة. س26: هل يجوز أن يصطحب المصلي ساعة اليد في جيبه وحزامها من جلد حيوان غير مذكّى؟ ج: إذا اصطحب المصلي معه شيئاً من الميتة مما تحله الحياة كاللحم والجلد بطلت صلاته وان لم يكن ذلك لباساً له كحزام ساعة اليد. س27: إذا كان المصلي يشك في أنه هل هذا اللباس أتخذ من الحيوان الحلال اللحم أو الحرام اللحم هل تجوز الصلاة فيه أم لا؟ ج: نعم تجوز الصلاة فيه سواء كان من صنع الخارج أو الداخل. س28: ما حكم وضع الشيء النجس في الجيب (كخرقة فيها دم) وذلك أثناء الصلاة؟ ج: لا بأس. س29: إذا كان المصلي يقرأ الحمد والسورة فترة من الزمن بطريقة خاطئة والتفت بعد ذلك إلى خطأه وصحح قراءته فما حكم صلاته السابقة؟ وهل يجب عليه القضاء مع أن ذلك كان لعدة سنوات خلت؟ ج: الظاهر عدم الاحتياج إلى الاعادة، لكنه أحوط. س30: ما حكم الجهر بالقراءة ظهر يوم الجمعة؟ ج: أفضل. س31: في صلاة الجمعة الاحتياط الاتيان بالظهر أيضاً، فهل تكون قبل الجمعة أو بعدها أم كلاهما جائز؟ ج: كلاهما جائز. س32: هل يجوز السجود على العملة الورقية؟ ج: مشكل. س33: هل يجوز للمصلي أن يقرأ سورة لا يتيقن بأنه يحفظها جيداً وربما يخطئ فيها؟ ج: لا يجوز. س34: في القراءة هل يجب تعيين السورة قبل البسملة؟ ج: لا، لكنه أحوط. س35: ما حكم السجود على ورقة المناديل الملونة وكذا على الرخام والكاشي؟ ج: جاز، إذا لم يكن الرخام من غير الأرض. س36: المكلف الذي كان في بداية بلوغه لا يهتم بتأدية الصلاة الواجبة عليه وبعد سنين من بلوغه التكليف الشرعي التزم وتديّن.. هل يجب عليه قضاء ما فاته.. وكيف يكون القضاء وهو لا يعرف مقدارها تماماً؟ ج: يقضي حسب تخمينه. س37: في رأيكم هل تجب التكبيرة لسجدتي السهو؟ ج: احتياط وجوبي. س38: إذا اقتدى المصلي بإمام ثم تبين بعد إنهاء الصلاة، إن صلاة الإمام كانت نافلة، فهل يجب على المأموم إعادة الصلاة؟ ج: لا تجب الإعادة إلا إذا خالف وظيفة المنفرد كزيادة الركوع. س39: إذا سبقت البسملة السورة ولم يعيّن السورة وقرأ بسملة جديدة لسورة معينة هل تجب عليه سجدتا السهو؟ ج: لا يجب. س40: إذا قرأ المصلي الجزء الأخير من الآية خطأ فهل يعيد ما قرأه خطأ أم يعيد من بداية الآية، وكذا في بقية أذكار الصلاة؟ ج: يكفي تكرار ما أخطأ فيه. س41: إذا رأى المصلي ما يبطل الوضوء بعد الفراغ من الصلاة وهو غير ملتفت إلى ذلك المبطل قبل الصلاة أو قبل الوضوء فهل هذا يبطل الصلاة وتجب عليه الإعادة أم لا؟ ج: تجب الإعادة. س42: إذا وضع المصلي سماعة على أذنه أثناء الصلاة لحجب الصوت الخارجي هل تبطل صلاته أم لا؟ ج: لا تبطل صلاته بذلك. س43: هل يجوز إهمال صلاة الصبح بحجة النوم أو التعب؟ وهل يجب الاستفادة من المنبه للإيقاظ؟ ج: لا يجوز إهمال الصلوات مطلقاً والاستفادة من المنبه واجب إذا توقف الاستيقاظ على ذلك. س44: منعني صاحب العمل من الصلاة أثناء العمل، ولا أنتهي من العمل إلا بعد فوات الوقت، ففي هذه الصورة كيف يجب أن أتصرف؟ ج: إذا لم يمكن لك الصلاة أثناء العمل، يلزم عليك ترك ذلك العمل. س45: ما حكم من صلى بثوب عليه شعرة هرّة ولم يعرف إلا بعد انتهاء الصلاة أو في أثنائها؟ ج: إذا لم يعلم إلا بعد الصلاة فلا شيء عليه على الأقوى وإن علم في الأثناء يجب عليه أزالته فوراً. س46: اشتريت حزاماً صنع من جلد مستورد من بلاد الغرب ولكن لا أعرف هل هو جلد حيواني أو جلد اصطناعي، فهل يجوز لي الصلاة فيه؟ ج: يجوز. س47: هل يجوز أن تصلي المرأة أمام الرجل المصلي أو إلى جانبه من دون فاصل؟ ج: في الجماعة لا يجوز وفي غيرها يكره. س48: من شرع في قراءة سورة ثم نسى بعض آياتها ماذا يصنع؟ ج: ينتقل إلى سورة أخرى. س49: هل قراءة التسبيحات في الركعة الثالثة أو الرابعة تكفي مرة أو تجب ثلاث مرات؟ ج: تكفي مرة واحدة. س50: ما حكم من تحرك إلى الإمام أو إلى الخلف أثناء القراءة؟ ج: إذا لم يكن متعمداً: يعيد المقدار الذي تحرّك جسمه فيه. س51: هل تبطل صلاة من اصطدم به شخص فتغير مكانه؟ ج: لا تبطل إذا لم يخرج بذلك عن هيئة الصلاة. س52: في السنة الأولى من بلوغي ما كنت أهتم كثيراً بالصلاة من حيث القراءة والركوع والسجود وغيرها، والتفت إلى ذلك بعد أن نبّهني أحد الاخوة المؤمنين، فهل يجب عليّ إعادة الصلوات الفائتة، وسيما أني لا أعرف عددها؟ ج: لا تجب الإعادة إلا إذا علم بطلانها أو بعضها فتجب الإعادة بمقدار العلم. س53: من قرأ آية السجدة أو سمعها عدة مرات فهل يكفيه سجود واحد عن الجميع؟ ج: يجب تكرار السجود بتعداد الآيات. س54: كنت متوجهاً إلى زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) فطلب مني أحد الأصدقاء أن أصلي له ركعتي حاجة عند مرقد الإمام (ع)، ولكني نسيت ذلك وتذكرته بعد رجوعي، فهل اصلي عنه وأنا في مكان آخر، أم هي بذمتي؟ ج: لا شيء عليك. س55: رأيت أحد المصلين يقرأ العبارات وهو يخطئ في عبارة التشهد فبدل أن ينصب صار يرفع وهكذا وهو رجل كبير في العمر،وأعلم أني لو ذكرت له ذلك لم يهتم بالأمر لكبره في العمر،فهل يجب علي إرشاده؟ ج: لاشيء عليك. س56: من كان يخطئ في القراءة وأذكار السجود أو الركوع خلال فترة طويلة، هل تجب عليه إعادة صلواته بعد أن انتبه إلى خطئه؟ ج: لا إعادة عليه، ولكن يصحح قراءته فيما بعد. س57: إذا جن المكلف ثم رجع إلى رشده هل عليه قضاء ما فاته من الواجبات أيام جنونه؟ ج: لا شيء عليه. س58: ما حكم المصاب بالجنون الادواري إذا كان لا يعرف ما فاته مما أداه؟ ج: لا يقضي ما فاته فترة جنونه مطلقاً. س59: هل يمكن أن يتخذ الانسان أكثر من وطن واحد بمقتضى عمله وعلاقاته وتعدد بيوته؟ ج: نعم. س60: قد يعرض الانسان عن وطنه، فهل يشترط في الإعراض خروجه منه ليرتفع عنه حكم الوطن، أو يكفي مجرد نية الإعراض؟ ج: لا يكفي مجرد النية. س61: ما حكم من صلى العصر قبل الظهر ولم ينتبه لذلك إلا بعد إتمام الصلاة؟ ج: صحت صلاته، ويلزم عليه أن يأتي بالظهر بعد ذلك ولا ينبغي أن يترك الاحتياط بإتيان أربع ركعات بعد صلاة الظهر بقصد ما في الذمة. س62: لو كان بعض أجزاء المنزل مغصوبا كالأحجار التي بني البيت بها، فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ ج: لو كانت الأرض التي يصلي عيها غير مغصوبة فالصلاة صحيحة. س63: ما حكم من فاته بعض الصلوات ولا يعلم المتقدم منها عن المتأخر؟ يأتي بمقدار يتيقن أنه أتى بالواجب. س64: هل تجوز الصلاة في المدارس الحكومية أو الأماكن أو الأراضي العائدة للحكومة؟ ج: نعم تجوز. س65: هل تجوز الصلاة في كنائس النصارى وصوامع اليهود؟ ج: نعم تجوز مع رضى أصحابها (إلا إذا ترتب عليه عنوان ثانوي، كما لو كان الحضور في صوامع اليهود تعظيماً لهم فإنه يحرم الصلاة هنا). س66: هل أن ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة يكون بقصد الاستحباب أم الوجوب؟ ج: حالها حال سائر فصول الأذان وقد ذكرنا بعض البحث عن ذلك في (الفقه كتاب الصلاة). س67: بعد وفاة الوالد، تجب على الابن الأكبر قضاء صلواته هذا فيما إذا كان عالماً بمقدارها، ماذا لو كان جاهلاً بعددها؟ ج: يصلي بالمقدار المتيقن، والأفضل أن يصلي بالمقدار المظنون. س68: في حالة السفر، إذا شكّ أنه وصل إلى حد الترخص أم لا، هل يقصر الصلاة أم يتمها، أم بجمع بين القصر والتمام؟ ج: يفحص، فإن لم يصل إلى نتيجة يقينية، أتمّ إذا كان قاصداً من وطنه إلى خارجه، وإذا قصد من الخارج إلى وطنه يقصّر استصحاباً في المقامين. س69: لو سلم أحد على جمع من المصلين فهل يجب عليهم جميعاً الرد؟ ج: يجب الرد وجوباً كفائياً، فإذا قام به واحد سقط عن الآخرين. س70: من ابتلي بكثرة إعادته للصلاة نظراً للغفلة التي طغت على قلبه، فهل تجوز له إعادة الصلاة؟ ج: تحرم الإعادة إذا كانت عن وسوسة. س71: هل يجوز لمن أراد الإقامة أكثر من عشرة أيام أن ينوي الإقامة أكثر من عشرة أيام، أم يجب عليه تجديد النية كل عشرة أيام؟ ج: يجوز أن ينوي عشرة أيام أو أكثر، ولا يجب تجديد النية. س72: ما حكم صلاة العسكري وصومه إذا كان تابعاً لسرية متنقلة؟ ج: كصلاة المسافر. س73: إذا كانت صلاة الجماعة قائمة ودخلت إلى المسجد، فهل يجوز لي أن انفرد بصلاتي، علماً بأن صلاتي لوحدي قد تحسب إهانة للإمام؟ ج: تحرم الإهانة. س74: هل يصح إنشاء دعاء، أم يجب الالتزام بالأدعية الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) أثناء الصلاة؟ ج: نعم الإنشاء جائز. س75: في أية مرحلة يجب على الأب والأم تعليم أولادهما الصلاة والعبادات والأحكام الشرعية؟ ج: قبل أن يبلغوا. س76: إذا كانت المرأة تصلي ولا تعلم ببروز شعرها، هل يجب إعلامها بذلك؟ ج: لا يجب. س77: إذا كانت عقارب ساعة الرجل ذهباً هل يجوز الصلاة فيها؟ ج: خلاف الاحتياط. س78: هل يستحب للمرأة التزين بالمجوهرات عند الصلاة؟ ج: نعم. س79: في مقام السيدة زينب (عليها السلام) حيث صلاة النساء في الصحن بمحاذاة الرجال هل يجوز ذلك؟ ج: لا بأس إذا لم تكن الصلاة جماعة. س80: إذا استمر نزف الدم من الفم أو الأنف من أول وقت الفريضة إلى ما يقرب من آخر وقتها فما هو حكم الصلاة؟ ج: يصلي بتلك الحالة. س81: هل الدعاء بغير العربية جائز في الصلاة (أي في جزء من أجزاءها)؟ ج: جماعة قالوا بالجواز. س82: إذا سمع المأموم أن الإمام لا يؤدي بعض الكلمات صحيحة فما وظيفته؟ ج: يقرأ تلك الكلمات المغلوطة. س83: ما حكم صلاة وصوم من يحلق لحيته بالشفرة؟ هل الصحة أم البطلان؟ ج: صلاته صحيحة ولكنه يأثم على الحلق. س84: هل يجوز ركوب الآليات كالسيارة والطائرة وإن كان يعلم أنه يمضي تمام وقت الصلاة في الحركة، ولا يستطيع الخروج منها لأداء الصلاة خارجها؟ ج: يجوز، ويؤدي الصلاة فيها حسب قدرته. س85: ما حكم من صلى صلاة الصبح ـ مثلاً ـ في مكان طلع عليه الفجر، ثم سافر إلى مكان لم يطلع عليه الفجر؟ ج: أعاد الصلاة، وهكذا الحكم بالنسبة إلى باقي الصلوات. س86: كيف يصلي من سافر بآلية تتحرك مع حركة الشمس وبنفس سرعتها على الأرض أو في الجو، بحيث كان دائماً في موضع ثابت مقابل الشمس؟ ج: وجبت عليه خمس صلوات كل أربع وعشرين ساعة، وتُراعى نفس النسبة فيما لو كانت مدة السفر أقل أو أكثر. س87: هل هناك فرق في (حد الترخص) لمن سافر بخط أفقي أو عمودي؟ ج: يتحقق (حد الترخص) بقطع مسافة تسبب غياب الجدران واختفاء صوت الأذان، هذا إذا كان السفر في خط الأفقي، وأما إذا لم تغب عنه الجدران، ولم يختف صوت الأذان، أما لأن المدينة غير عادية بأن كانت ذات بنايات عالية، واما كان صوت الأذان غير طبيعي، وكان بواسطة مكبرات الصوت ـ مثلاً ـ وأما لأن السفر كان في خط عمودي، فلا اعتبار في (حد الترخص) بالعلائم المذكورة، لأنها مجرد علائم، وإنما الاعتبار بالمسافة فقط. س88: هل هناك فرق في تحقق السفر الشرعي بين أن تكون في خط أفقي أو عمودي أو مؤرب.. أو في أرض أو في ماء أو فضاء؟ ج: لا فرق. س89: من قرأ أو استمع إلى آية السجدة هل يجب عليه السجود على خصوص ما يصح السجود عليه وهل يجب عليه التوجه إلى القبلة؟ ج: يحتاط بالسجود على ما يصح السجود عليه، ولا يجب عليه التوجه إلى القبلة. س90: صديق لي يمازحني فقرأ لي آية السجدة مزحاً فهل تجب السجدة وقد يحرجني ذلك في بعض الأحيان؟ ج: تجب السجدة عند استماع الآية المباركة، وعند الحرج لا تجب. س91: كنت أصلي في حرم السيدة زينب (ع) فسمعت رجلاً يقرأ آية السجدة فهل يجب عليّ السجود أثناء الصلاة أم أكمل صلاتي وأسجد بعد الانتهاء؟ ج: إن كانت الصلاة واجبة أومأ إلى السجدة حين سماع الآية، وبعد انتهاء الصلاة يأتي بالسجدة، وأما إن كانت الصلاة مستحبة فيسجد ـ سجدة التلاوة ـ فور سماع الآية المباركة. س92: من قرأ آية السجدة أو سمعها عدة مرات فهل يكفيه سجود واحد عن الجميع؟ ج: يجب تكرار السجود بتعداد الآيات. س93: هل يصح الالتحاق بالجماعة في أي حال كانوا، ثم إذا التحق وهم في السلام، فهل لايتشهد ولا يسلم إنما يجلس متجافياً ثم يستأنف صلاته بدون تكبير لأنه كبّر حينما التحق؟ ج: نعم. س94: حان وقت الصلاة وأنا بعيد عن مقر إقامتي وعندما عدت إلى مقر إقامتي كان وقت الصلاة مازال قائماً، فهل أصلي بالقصر لأنني في وقت الأذان كنت خارج المسافة الشرعية أم أصلي كاملاً لأن وقت الصلاة مازال قائماً؟ ج: تصلي صلاة تامة. س95: وإذا حان وقت ا لصلاة وبعدها سافرت عن مقر إقامتي ولم أصلّ ثم وصلت إلى وجهتي في السفر فهل أصلي كاملاً لأنني خرجت بعد الأذان أم أصلي بالقصر لأنني قطعت المسافة الشرعية؟ ج: تصلي قصراً، نعم لو نويت الإقامة تصلي تماماً. س96: هل صلاة الجمعة إذا توفرت الشرائط فيها تجزي عن صلاة الظهر؟ ج: نعم. س97: المأموم ركع قبل الإمام، وعندما علم أن الإمام بعد لم يركع، رفع رأسه من الركوع وعندما ركع الإمام ركع المأموم معه ثانية فهل صلاته باطلة أم صحيحة؟ ج: صلاته صحيحة. س98: من عليه قضاء بعض الصلوات هل يجوز له أن يصلي صلوات مستحبة أو قضاءً لميت؟ ج: نعم. س99: هل يجوز ايقاظ النائم للصلاة بدون إذنه؟ ج: إذا كان من باب الأمر بالمعروف فنعم. س100: الكافر إذا أسلم هل يجب عليه أن يقضي جميع صلواته وصيامه؟ ج: لايجب ذلك. |
|
|