ج: الإمام الراحل(أعلى الله درجاته): لا يجوز الاستماع ولا السماع، وإذا كانت هنالك ضرورة للذهاب فاقتصر على مقدار الضرورة.

السيد المرجع(دام ظله): يحرم الاستماع دون السماع.

س24: انتشرت في الآونة الأخيرة صالات أفراح نسائية في منطقتنا، وهذه الصالات مجهزة بمكبرات صوت ضخمة، وجرت العادة على أن يزف العريس إلى زوجته أمام حشد نسائي، ويتم وضعهم على مسرح، وإلى جانبهم مدّاحة. ما هو حكم ذلك كله وبالخصوص صوت المرأة المدّاحة في هذه المناسبة بالنسبة للرجل؟

ج: الإمام الراحل: يحرم عليه الاستماع للغناء وكذا سماعه، وأما الإنشاد فإن كان خالياً من دواعي الشهوة وخوف الافتتان ومن الخضوع بالقول فلا إشكال فيه.

السيد المرجع: يحرم عليه الاستماع للغناء، وأما الإنشاد فإن كان خالياً من دواعي الشهوة وخوف الافتتان ومن الخضوع بالقول فلا إشكال فيه.

س25: ما هو رأيكم بشأن التمايل (وليس الرقص) أثناء التصفيق في أفراح محمد وآله (صلوات الله عليهم أجمعين)؟
ج: إذا لم يصدق عليه عنوان الرقص عرفاً فهو في حد نفسه جائز.

س26: سوف يتزوج أحد أقاربي، ولكن حفلة زواجه ستشتمل على الغناء واستخدام الآلات الموسيقية، فهل يجوز لي الحضور ومشاركته في فرحته؟
ج: الإمام الراحل: يجوز الحضور إن لم يترتب عليه محذور خارجي، ولكن عليك تجنب سماع المحرمات واستماعها.
    السيد المرجع: يجوز الحضور إن لم يترتب عليه محذور خارجي، ولكن عليك تجنب الاستماع إلى المحرمات.

س27: انتشرت في الآونة الأخيرة صالات أفراح نسائية في منطقتنا. وهذه الصالات مجهزة بمكبرات صوت ضخمة. وجرت العادة على أن يزف العريس إلى زوجته أمام حشد نسائي. ويتم وضعهم على مسرح. وإلى جانبهم مدّاحة. ما هو حكم ذلك كله وبالخصوص صوت المرأة المدّاحة في هذه المناسبة بالنسبة للرجل؟

ج: الإمام الراحل: يحرم عليه الاستماع للغناء وكذا سماعه، وأما الإنشاد فإن كان خالياً من دواعي الشهوة وخوف الافتتان ومن الخضوع بالقول فلا إشكال فيه.

السيد المرجع: يحرم عليه الاستماع للغناء. وأما الإنشاد فإن كان خالياً من دواعي الشهوة وخوف الافتتان ومن الخضوع بالقول فلا إشكال فيه.

س28: ما حكم الاستماع إلى الأغاني التي تتضمن مدائح النبي (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام) مع العلم أنها تغنى بصحبة الآلات الموسيقية كـ (الأورك والبيانو)؟

ج: لا يجوز الاستماع إلى الأغاني ولا إلى الموسيقی مطلقاً, وإن كانت في مدح النبي الأكرم وآله الطاهرين (صلوات الله عليهم أجمعين).

س29: عند الذهاب الى إحدى صالات الأعراس نضطر إلى سماع الأغاني, لأن ذلك أصبح أمراً ضرورياً في الأعراس, ولا يخلو عرس منه، فهل ذلك أمر محرّم يترتب عليه إثم؟

ج: يجوز الحضور في نفسه بشرط عدم كونه إعانة على الإثم ولا مقدّمة للحرام، ولكن لا يجوز الاستماع إلى المحرّمات، نعم السماع جائز على الأظهر.

س30: هل يجوز الرجوع إلى مرجع آخر في مسألة سماع الموسيقى؟

ج: لا يجوز الرجوع في هذه المسألة إلى مرجع آخر، لأنها فتوى بالتحريم وليست من باب الاحتياط.

س31: هل يجوز الغناء ليلة الزفاف؟

ج: يجوز ليلة الزفاف إن كان غناءً مجرّداً خالياً عن الموسيقى وآلات اللهو كالدف وما أشبه ذلك.

س32: إذا ركب شخص مع شخص آخر في السيارة الخاصة، وكان سائق السيارة يستمع إلى الغناء، فما الذي يتوجّب على الراكب؟ وإذا كان نهيه عن ذلك يسبب الانزعاج لصاحب السيارة، فما هو الحكم؟

ج: عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إذا توفرت الشروط، مع مراعاة التدرّج في المراتب، والموعظة الحسنة تجذب الإنسان، وتشرح النفس، ولا تسبب الانزعاج عادة.

س33: ما هو حكم الغناء والموسيقى للنساء في الأعراس؟
ج: يجوز الغناء في الأعراس للنساء بشرط خلوّه من أصوات آلات اللهو والدف والمحرمات الأخرى، وأن لا يسمع ذلك الرجل الأجنبي.

س34: بعض المقرئين أو المنشدين يأخذون ألحان أهل الفسوق، وينشدون بها قصائد في مدح المعصومين (ع)، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور، واللحن مناسباً، فهل يحرم الإنشاد في هذه الصورة؟ وهل يحرم الاستماع؟
ج: إذا لم يصدق عليها الغناء جاز استماعها.

س35: هناك بعض الأغاني الهدف منها النصح والإرشاد، وعادة تستخدم بوصفها نصائح طبية أو تربوية أو ما شابه، فما حكمها؟
ج: ما صدق عليه أنه غناء – عرفاً – فهو حرام.

س36: ما هو حكم العراضات الشعبية في الأعراس إذا لم يكن فيها آلات غناء كالعود؟ (ملاحظة: العراضة الشعبية عادة يكون فيها طبول، والناس يعتقدون أنه لا إشكال فيها بشرط ألا يكون فيها رقصٌ يناسب رقص مجالس اللهو).
ج: الإمام الراحل: آلات اللهو لا تجوز، والرقص جائز إذا كان من قبل الزوجة لزوجها والزوج لزوجته والنساء للنساء والرجال للرجال بشرط عدم اشتماله على حرام ولا استلزامه لحرام.
السيد المرجع: لا يجوز، كما لا يجوز الرقص مطلقاً إلا الزوجة لزوجها والزوجة لزوجته.

س37: لدي أستوديو للإنتاجيات الصوتية الخاصة بأهل البيت (ع)، وأمتلك جهازاً يقوم بعمل بعض الإيقاعات بصوت يشبه صوت الطبلة، والجهاز هو من يقوم بصنع الإيقاع بسرعات مختلفة بناءً على رغبة المستخدم، وهذا الجهاز لا غنى لي عنه، حيث إنني أستخدمه ليتماشى المنشد مع الإيقاع، وذلك من أجل ضمان إخراج العمل بالشكل المطلوب، فما حكم استخدامه والعمل به إذا ما أخذ بعين الاعتبار أن ذلك الإيقاع المستخدم لا يتم سماعه في الشريط المنتج؟
ج: السيد المرجع: إذا لم تكن بآلة لهو ولم تكن كالصادرة من آلة لهو فلا إشكال فيها.

س38: أنا أعلم بأن الغناء حرام، أنا بحمد الله لا أستمع إلى الأغاني، ولكن في هذا الزمان لا يخلو مكان من الأغاني، فهل الذهاب إلى السوق والمطاعم وما شابههما من التجمعات جائز مع أنه لا يخلو واحد من هذه الأمكنة من الغناء؟
ج: الإمام الراحل (أعلى الله درجاته): لا يجوز الاستماع ولا السماع، وإذا كانت هنالك ضرورة للذهاب فاقتصر على مقدار الضرورة.
السيد المرجع (دام ظله): يحرم الاستماع دون السماع.

س39: في هذه الأيام نشهد تطوراً كبيراً في عالم الاتصالات، ونرى أن الهاتف النقال أو ما يُعرف بـ (الجوال) قد غزا بلادنا، وأصبح الكل أو الأكثر يستعمله، ولا يخلو واحد من الأجهزة من صوت موسيقى، وأصل هذه الموسيقى من الغناء، فما حكم مثل هذه الأصوات مع أن البعض يقول: إنها مجرد موسيقى لا يمكن التعبير عنها بالغناء؟
ج: إذا لم يعدها العرف موسيقى فلا إشكال فيها وإلا كانت حراماً.

س40: الجميع يعلم أن الغناء حرام، ولكن المولعين بالغناء يبررون موقفهم بأنهم يستمعون من أجل الكلمات التي تحمل في طياتها المفاهيم المختلفة، فهل تزول الحرمة عندما يكون الاستماع من أجل الكلمات؟

ج: لا فرق في الحرمة.

س41: هل يجوز لزوجتي حضور حفلة عرس شقيقها الذي سيتضمن غناءً ورقصاً؟ علماً بأنها الوحيدة الممثلة ﻷهلها الموجودين خارج البلاد، مع ما يمثل غيابها من إحراج أمام عائلة العروس، فما حكم حضورها، مع عدم رغبتها بذلك سوى لأداء الواجب ليس إلا؟
ج: الإمام الراحل: يجوز الذهاب إلى مجالس اﻷعراس والحفلات ما لم تشتمل على حرام.
السيد المرجع: يجوز الحضور وتجتنب الحرام، علماً بأن غناء النساء في اﻷعراس فيما بينهن - إذا لم يسمعهن أجنبي أو يحتوي على محرّم آخر من موسيقى، أو آلات لهو، أو رقص ونحوه - جائز.

س42: أنا أعلم بأن الغناء حرام، ,أنا بحمد الله لا أستمع إلى الأغاني، ولكن في هذا الزمان لا يخلو مكان من الأغاني، فهل الذهاب إلى الأسواق والمطاعم والحدائق وما شابهها من التجمعات جائز مع أنه لا يخلو واحد من هذه الأمكنة من الغناء؟
ج: الإمام الراحل: لا يجوز الاستماع ولا السماع، وإذا كانت هنالك ضرورة للذهاب فاقتصر على مقدار الضرورة.
السيد المرجع: لا يجوز الاستماع إلى الأغاني، والأحوط استحباباً ترك السماع أيضاً، فإذا ذهبت إلى هذه الأماكن فعليك بإشغال نفسك بالأمور المحللة.

س43: ما حكم غناء المرأة في حفلات الأعراس وكذلك الرقص مع العلم أن الحضور من النساء فقط؟ وما حكم وضع مقاطع الغناء في أثناء زفاف العروس أو تواجد العريس في الحفلة؟
ج: يجوز للنساء الغناء فيما بينهن ليلة العرس فقط، شريطة أن يكون خالياً من المحرمات كالرقص ووجود الرجال وآلات اللهو والموسيقى من دف ونحوه، وأما الرقص فإنه لا يجوز إلا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس ولوحدهما.

س44: ما المقصود من "إذا لم يعده العرف غناءً" ؟ كيف أعرف ما يعده العرف كذلك، حيث إن هناك إصدارات وقصائد كثيرة، ولا يستطيع الإنسان أن يميز كل قصيدة أنها مما يعده العرف غناءً أم لا؟
ج: العرف هو الذي يُرجع إليه لمعرفة الموضوع، فإذا شك الإنسان في أن ماء البحر ـ مثلاً ـ هل هو ماء مطلق موضوعاً حتى يصح له الوضوء به أم لا؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأن ماء البحر ماء مطلق، جاز له أن يتوضأ به. فكذلك إذا شك الإنسان في إنشاد مدحٍ أو رثاءٍ بأنه هل هو غناء موضوعاً أو ليس بغناء؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأنه مدح أو رثاء وليس بغناء جاز له الاستماع إليه.

س45: كيف يمكن التعامل مع مسألة (الموسيقى) التي يجوزها بعض الفقهاء ويحرمها آخرون، خصوصاً ما إذا كان أحد الزوجين يقلد من يجوز والآخر يقلد من لا يجوِّز، وأيضاً كيف يمكن التعامل مع بعض الأناشيد التربوية التي توجه للأطفال، كالتي تعرض على بعض القنوات والمصاحبة للموسيقى؟
ج: يحرم استماع الموسيقى مطلقاً، ويمكن للزوجين التنسيق فيما بينهما حتى يتمكن أن يعمل كُلٌّ بتكليفه.

س46: زوجتي أحياناً تستمع إلى الغناء في البيت، أثناء عملها في المطبخ مثلاً، وقد حاولت منعها من ذلك ولكنها تنزعج مني و تقول: اتركني على راحتي، وإذا كنت موجوداً في المنزل تضع سماعة الإذن حتى لا أسمع أنا الغناء، فهل يجب علي منعها شرعاً من ذلك، وهل أنا مأثوم لو تركتها لحالها؟
ج: يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة والسعي باستمرار في إقناعها لترك الاستماع إلى الغناء، وذكر الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي حرمتها وتوعدت عليها الفقر والفاقة، والمرض، ونزول البلاء، واجتماع الشياطين، وذهاب الحياء ونحو ذلك من الآثار المشؤومة، فإنه سوف يؤثر أثره الطيّب فيها إن شاء الله تعالى.

س47: هل يجوز الرقص لأخوات العريس أو العروس أو الأم أو القريبات لهما ليلة العرس، سواء أمامهما أو بدون تواجد العريس؟
ج: لا يجوز.
س48: ما المراد من الرقص، هل الحركات الخاصة المتعارفة ؟ ولو كانت حركات بسيطة أو مجزئة مثل تحريك اليد فقط أو اليد مع الرجل ؟
ج: يحرم ما يصدق عليه الرقص عرفاً لا مجرد تحريك اليد أو الرجل ونحوهما.

س49: هل يجوز الرقص أيام مواليد الأئمة (عليهم السلام)؟
ج: الرقص حرام مطلقاً، إلاّ رقص الزوجة لزوجها وبالعكس لوحدهما، وبشرط عدم اقترانه بالغناء أو الموسيقى.

س50: ما هي العلة من تحريم الموسيقى، وهل الموسيقى التي لا تثير الإنسان، أي التي تبعث في نفسه الراحة حرام الاستماع إليها؟
ج: العلة هي النصوص الشرعية وشدّة لحنها في حرمتها وبيان بعض الآثار الوخيمة المترتبة عليها مثل نزول البلاء، ورفع الغيرة والحياء، ونحو ذلك.

س51: تقدمت لخطبة إحدى الفتيات، مؤمنة وملتزمة، فوافقت، لكن وليها يرفض تزويجها لي لأسباب غير موجودة واقعاً، فهو يدعي أني أستمع إلى الغناء مثلاً، وأنا على خلاف ذلك، فما الحكم الشرعي في هذه القضية ؟ وبماذا تنصحونني علماً بأني أريد الفتاة، وهي كذلك تريدني؟
ج: اسع مباشرة أو من خلال الاستعانة بمن يؤثر عليه من أصدقائه في إقناعه بعدم صحة ما يتصوره عنك. وعليك أيضاً بالدعاء والطلب من الله تعالى، والتوسل بالرسول الكريم وأهل بيته المعصومين(عليهم السلام) لتليين قلبه، فإن الدعاء وكذلك التعامل الحسن مع والد البنت والكلام المتزن وحسن الأخلاق معه مؤثر إن شاء الله تعالى.

س52: هل يمكننا التبعيض في مسألة الاستماع للموسيقى الكلاسيكية، أي غير اللهوية وغير المطربة وذلك من خلال الرجوع إلى مرجع آخر يجيزها؟
ج: الموسيقى غير اللهوية حرام على الأحوط وجوباً، فإذا كان هناك مرجع جامع للشرائط يفتي بجوازها فيجوز الرجوع إليه في خصوص المسألة.

س53: ما حكم الجلوس والتواجد في سيارة الخط الجامعي (التي تنقل الطلاب والطالبات) مع وجود الأغاني، والحال أني لا أستمع الأغاني مطلقاً؟
ج: الاستماع إلى الغناء هو الحرام، وأما السماع - أي وصول الصوت إلى السمع من دون إصغاء إليه - فليس حراماً.

س54: هل يجوز الذهاب إلى مجلس عرس فيه غناء، وذلك باعتبار أنه يوجد فرق بين حالتي السماع والاستماع؟
ج: الغناء ليلة الزفاف إذا كان مجرّداً عن الدف ونحوه من الآلات الموسيقية، ومن الرقص ونحوه من المحرّمات فهو جائز، والذهاب إليه أيضاً لا إشكال فيه، نعم إذا كان الغناء مصحوباً بالدف وآلات الموسيقى ونحو ذلك، فيجوز الذهاب ولكن لا يستمع إلى الموسيقى ولا يضرّ وصول الصوت إلى السمع من دون الإصغاء.
س55: بالنسبة للسؤال السابق أليس في حضور المؤمنات والملتزمات لهكذا مجالس تبريراً للأخريات غير الملتزمات؟
ج: إذا لم يكن في الحضور ما يعدّ عرفاً تبريراً للأخريات للاشتراك في الحرام، فلا بأس به.

س56: ما حكم شراء ألعاب الأطفال المحتوية على الموسيقى مع الحرص على عدم تعمد الاستماع للموسيقى حين تشغيل هذه الألعاب؟
ج: لا يجوز ذلك، لأنه تسبيب لما هو حرام تكليفاً، كما إنه موجب للفقر والبلاء وضعاً.

س57: هل يجوز الاستماع للأناشيد الإسلامية بقصد التمتع بصوت المنشد؟
ج: الأناشيد الإسلاميّة في نفسها جائزة إذا لم يصاحبها الموسيقا وآلات اللهو ولم يعدّها العرف غناء.

س58: ما حكم الاستماع إلى المدائح التي تكون بلحن بعض الأغاني؟ علماً بأنها تكون بنفس الأسلوب والأداء تماماً؟ والاختلافات فقط في الكلمات؟
ج: الأناشيد الإسلاميّة في نفسها جائزة إذا لم يصاحبها الموسيقى وآلات اللهو ولم يعدّها العرف غناء.

س59: أنا طالبة في قسم اللغة الإنكليزية، أسال ما حكم سماع الأغاني الأجنبية، فمن اللازم أن نسمع الأغاني لتعلم تلفظ الأحرف والكلمات، فهل هذا من الحلال أم من الحرام؟
ج: الغناء حرام ولا يجوز الاستماع له مطلقاً، نعم لمن يريد التعرف على الألفاظ والكلمات، والكلام والتكلم، أن يستمر على المكالمة مع غيره، والتكلم مع أهل اللسان.

س60: هل يجوز سماع ما يسمى بالتصفيقات أي أناشيد دينية تحوي على إيقاع موسيقي؟
ج: لا بأس باستماع الأناشيد الدينية مادام لم يصدق عليها أنها غناء، ولم تكن مصحوبة بالموسيقى أو بما يؤدى مؤدّاها.

س61: إذا سمعت موسيقى في الراديو تظهر مع الأخبار أو في التلفاز مع المسلسل، هل هذا حرام؟
ج: نعم، على الأحوط وجوباً، وحيث إن المسألة احتياطية فإنه یمکن الرجوع إلى مرجع جامع للشرائط يفتي بجواز مثل هذه الموسيقى التي يعدّها العرف غير لهوية.

س62: بعض القنوات الدينية تعرض في مقدمة البرامج أو الفواصل بين البرامج وما شابه مقاطع فيها موسيقى، فهل هذه الموسيقى يحرم سماعها؟ وهل يجب عليّ أن أخفض صوت التلفاز عند عرضها؟
ج: الموسيقى حرام مطلقاً، نعم الموسيقى غير اللهوية حرام على الأحوط وجوباً، فإذا كان هناك مرجع جامع للشرائط يُفتي بجوازها فيجوز في خصوص المسألة الرجوع إليه.

س63: إذا كان ابني عمره 8 سنوات أو 10 أو أكثر (ولكن لم يصل إلى مرحلة البلوغ والتكليف)، ويذهب إلى المدرسة في أوروبا، وعندهم حصة دراسية تعليم الموسيقى، فهل يستطيع المشاركة في هذا الدرس، وما هو الحكم إذا كان الحضور في الدرس إجبارياً ومن ضمن منهاج المدرسة العام؟
ج: قال الله تعالى وهو يخاطب المؤمنين: «يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم» التحريم:6، والأولاد من الأهل ويجب الاعتناء بتربيتهم وتوقيتهم من الحرام بالحكمة والموعظة الحسنة، وبالاسلوب المناسب، مثل أن يبلغ إدارة المدرسة بأن عندنا وفي ديننا تعلّم الموسيقى حرام ونرجوا من الإدارة إعفاء هذا الطالب من هذا الدرس، كما أنه توجد مدارس إسلامية، في العديد من بلاد الغرب، ومن الممكن أن تكون حلاً لهذه المشكلة وأمثالها.

س64: شخص ركب في باص أجرة أو خرج في رحلة أو سَفرة مع زملائه، وكانوا يسمعون الغناء. هل يجوز الاكتفاء بعدم الاستماع، وذلك بإشغال النفس بأمور أخرى، كالسماع بالهتفون الشخصي؟
ج: لا يجوز الاكتفاء بعدم الاستماع، فيما لو كانت شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متوفّرة، بل يجب مع توفّرها أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.