س : هل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتبليغ والإرشاد خاص بعلماء الدين أم يعم جميع الفئات المسلمة في المجتمع؟

ج : يعم جميع المسلمين بشروطه.

س : لو أثارت الشعائر الدينية سخرية البعض في البلاد الأجنبية فهل يجوز تركها؟

ج : قال تعالى : (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون).

س : هل يجوز إيذاء الحيوانات غير المضرّة كإحراقها أو قتلها أو غير ذلك؟

ج : الإيذاء محرم.

س : إذا كانت هناك صحف أو مجلات عليها اسم الجلالة فهل يجوز رميها مع القمامة أو وضع الطعام عليها؟

ج : الهتك لا يجوز.

س : هل يجوز شراء البضائع من الشركات اليهودية والماسونية المرتبطة بإسرائيل بعضها بشكل غير مباشر والآخر بشكل مباشر وعلني..؟

ج : الشركات المرتبطة بإسرائيل لا يجوز الشراء منها.

س : ما هو حكم اقتناء الأجهزة اللاقطة للبرامج الفضائية من القنوات الأجنبية مع العلم أنها تعرض برامج مفيدة كالعلمية والثقافية ولكن في بعض الأوقات تعرض لقطات تثير الشهوة؟

ج : اقتناء الأجهزة لا بأس به، ولكن يحرم التقاط البرامج المثيرة للشهوة والمحظورة شرعاً.

س : يوجد لدينا في القطيف مقبرة، وبحسب خطة البلدية في تنظيم الشوارع أنشأت طريقاً عاماً لمرور السيارات يكون داخلاً في هذه المقبرة، ما هو حكم المرور من هذا الطريق؟

ج : لا بأس بالمرور.

س : ما هو حكم شراء الحاجيات المسروقة من شخص قد لا يكون هو سارقها؟

ج : لا يجوز شراء الأشياء المغصوبة والمسروقة أياً كان سارقها أو غاصبها.

س : هل يجوز للعائلة الشيعية أن ترسل أولادها إلى مدارس المنحرفين عقائدياً علماً أنهم يخصصون لهم بعض المال شهرياً؟

ج : لا يجوز.

س : هل أن ما يسمى بحقوق الطبع هو حق شرعي بحيث لا يجوز الطبع إلا بإذن المؤلف؟

ج : نعم، إذا عدّ حقاً عرفاً.

س : هل يجوز أن يجلس الإنسان والقرآن وراءه؟

ج : لا يجوز إذا أعتبر هتكاً.

س : هل تجوز قراءة الكتب التي تضلّل فكر المسلم عن دينه، علماً أنه لا يستطيع الرد وقد يتهاون في البحث عن الإجابة، فيختزن الشبهات ظاناً أنها الحقيقة؟

ج : لا يجوز.

س : هل يجوز للمحامي أن يقف في صف المستأجر في مقابل المؤجر الذي يطالب بزيادة الأجر، سواء كان المؤجّر (صاحب الملك) متعسّفاً في استعمال حقه أم منصفاً؟

ج : في المتعسف يقف، دون المنصف.

س : يدفع كل مشاهد مالاً معيناً ويشترك في سباق الخيول ويراهن على فوز الفرس الكذائي، فإن خسر الفرس ذهب ماله وإن فاز أعطي جائزة فهل هو جائز؟ أم أنه قمار محرّم؟

ج : هو غير جائز.

س : هل يجوز الإتيان بجهاز التسجيل في منبر خطيب يمنع من ذلك؟ أم أنه حق من حقوقه لا يجوز التعدي عليه؟

ج : عندي إنه حق.

س : هل يجوز إعطاء المال بدل المُد(1) (من الطعام) بما يعادل قيمة المُد للفقير؟

ج : نعم يجوز.

س : هل يجوز إعطاء الصدقة لشخص يبدو عليه الفقر والحاجة من مظهره الخارجي دون معرفة حقيقته على وجه اليقين (درجة تدينه والتزامه)؟

ج : نعم يجوز.

س : هل يجوز سرقة الكفار من أهل الكتاب أو سرقة الذي لا يؤمن بالله أي لا دين له؟

ج : لا يجوز.

س : ما حكم تعلم تسخير الجن من أجل أعمال الخير فقط لا غير كمداواة المريض؟

ج : مع عدم تسبب الضرر جائز.

س : هناك ألعاب نراها في مجتمعاتنا، ولا نعرف هل صنعت للقمار واللهو أم لا؟

ج : المرجع العرف.

س : شاب متدين يصر والده عليه ليحلق لحيته، ولكن الشاب رفض ذلك فهل يعدّ رفضه الذي أثار غضب الوالد من عقوق الوالدين؟

ج : كلاّ.

س : من ارتكب معصية استحق عليها الحد والتعزير ولكن لم يحد ولم يعزّر فهل تلغي توبته ذنبه؟

ج : نعم.

س : حاولت الإصلاح بين العاملين ولكن عليّ أن أستمع للطرفين مما يتضمن غيبة بعضهم الآخر، فهل يجوز لي ذلك من باب مقدمة الإصلاح؟

ج : نعم.

س : المنائر تعتبر من الشعائر، فلماذا تهدم في عهد المهدي (ع)؟

ج : لعله لأجل إشرافها على بيوت الناس.

س : ما حال الأموال التي يأخذها الشخص نظير عمل (الإقامة)(2) لغير أهل البلد؟

ج : جائز.

س : هل تستحب الصدقة لمن وجب عليه مال آخر كالخمس أم يسقط الاستحباب حتى يسدد ما عليه؟

ج : يستحب.

س : هل هناك فرق بين الصدقة والتبرع؟

ج : في الصدقة ثواب متزايد.

س : هل يجوز للمرأة أن تقوم بعملية تجميل لبعض من أعضاء وجهها كأنفها مثلاً؟

ج : نعم يجوز.

س : يبيع بضاعة هندية على أنها مثلاً يابانية. ما حكم المعاملة؟

ج : لا يجوز.

س : المتعارف بين كثير من المؤلفين الاقتباس من أفكار الآخرين وتسجيلها في كتبهم بلا إشارة إلى المصدر فهل ذلك جائز؟

ج : نعم.

س : هل حلاقة كل شعر البدن مندوب حتى شعر الصدر والظهر وغير ذلك؟

ج : نعم يستحب.

س : من ادعى الرؤية فكذبوه كيف ينسجم مع القضايا الكثيرة المنقولة عن الأساطين (قدس سرهم) كبحر العلوم وغيره؟

ج : معناه الرؤية لنقل الأحكام انظروا (النجم الثاقب)(3).

س : هل يجب ـ وجوباً شرطياً ـ قراءة الأذكار المعهودة في الاستخارة أم يكفي قول (بسم الله) أو (اللهم صل على محمد وآل محمد) أو (يا الله)؟

ج : يكفي.

س : هل صحيح أن ولد الزنا كولد الحلال في كل الأحكام إلا في الإرث.

ج : جماعة من الفقهاء يقولون ذلك.

س : رجل يراجعه الفقراء فيعطي لهم من عنده ثم يستخرج تبرعات من الناس للفقراء ـ فيأخذ لنفسه بدل ما دفعه للفقير (وكانت نيته منذ البداية ذلك) ـ علماً بأن لو انتظر حتى يجمع المال للفقير من الناس لم يستطع إعطاءه للفقير لأنه سيسافر مثلاً؟

ج : لا بأس لو أعطاه بعنوان القرض.

س : رجل جمع مالاً لفقير معين فاستغنى ذلك الفقير أو مات فهل يستطيع إعطاءه لفقير آخر بلا استئذان صاحب المال؟

ج : إذا علم رضا صاحب المال فلا بأس.

س : لو أراد أن يهرب الذهب ـ مما هو جائز شرعاً لكن غير جائز قانوناً ـ فهل يجوز له أن يلبس الذهب في المطار لحظات إذا توقف التهريب على ذلك لكي لا يأخذوا منه الجمارك أو لكي لا يصادروا ذهبه؟

ج : جاز وتدل عليه بعض الروايات.

س : هل يجوز أخذ مبالغ تعويضات الأمم المتحدة الخاصة بالغزو العراقي للكويت حيث إنها تستقطع من أموال الشعب العراقي من بيع النفط؟

ج : أخذ التعويضات جائز.

س : بالنسبة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فنحن في الكويت نعاني من الفساد بشكل كبير، فما هي وظيفتنا بالنسبة إلى ذلك؟

ج : بالقدر الممكن.

س : نحن في لجنة خيرية ونقوم بطباعة الكتب مجاناً فهل نتحقق من كل شخص نقوم بإعطائه هذه الكتب أنه بحاجة إليها أم لا يلزم ذلك؟

ج : لا يلزم.

س : بالنسبة للأشرطة الخاصة بالكمبيوتر والبرامج في إحدى الشركات التي تنتج أشرطة مفيدة وفاسدة في نفس الوقت (غير إسلامية) فهل يجوز نسخ بعض برامجها مع العلم أن جميع أشرطتهم حقوق الطبع فيها محفوظة؟

ج : إذا الحقوق محفوظة، لا.

س : هل يجوز أن ينظر الإنسان لتشريح جسد مسلم لغرض التعليم أم لا؟ مع العلم أن التعليم في الجامعة لطلبة كلية الطب لا يمكن بدون تعلم التشريح، طبعاً لا يباشر المتعلم بنفسه عملية التشريح إنما ينظر فقط، وإذا توقف التعليم على التشريح بالمباشرة ولا يمكن إجبار الجهات المختصة بتشريح جسد غير المسلم، هل يجوز عند ذلك التشريح مباشرة؟

ج : كلا الأمرين لا يجوز وإن كانت المباشرة أشد إلا إذا اضطر إلى ذلك لأن تعلم الطب المحتاج إليه للمسلمين يتوقف على ذلك، فما من شيء حرّمه الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه والله المستعان. 

س : إذا قُلع الرحم هل يسقط حكم العدة؟

ج : لا يسقط.

س : هل يجوز استعمال الدواء الموجب لتطويل الحيض أو تقصيره أو إيجاده أو قطعه؟

ج : يجوز.

س : هل يجوز حضور السينماءات التي توجب الخوف والفزع وكذا التمثيليات المشابهة التي تعرض الأمور المهولة؟

ج : لا يجوز إذا كان فيها ضرر بالغ.

آية السجدة

س : كنت أصلي في حرم السيدة زينب (ع) فسمعت رجلاً يقرأ آية السجدة فهل يجب عليّ السجود أثناء الصلاة أم أكمل صلاتي وأسجد بعد الانتهاء؟

ج :إن كانت الصلاة واجبة أومأ إلى السجدة حين سماع الآية، وبعد انتهاء الصلاة يأتي بالسجدة وأما إن كانت الصلاة مستحبة فيسجد ـ سجدة التلاوة ـ فور سماع الآية المباركة. 

البيع والمكاسب المحرّمة

س : ما حكم المجلات المشتملة على صور النساء المتكشفات كمجلات الأزياء أو المجلات المخصصة للنساء؟

ج : إذا سببت فساداً لا يجوز.

س : العمل بالسحر حرام ولكن هل تعلمه حرام أيضاً؟

ج : نعم.

س : هل يجوز للمستأجر أن يؤجر ما استأجره لغيره أم لا؟

ج : إذا استأجر منزلاً أو دكاناً أو غرفة واشترط صاحب الملك أن يستفيد المستأجر نفسه من ذلك الملك دون غيره لم يجز للمستأجر أن يؤجره إلى آخر، وإذا لم يشترط ذلك جاز له تأجيره للآخر، ولكن إذا أراد تأجيره بزيادة عن الأجرة التي دفعها يجب عليه أن يحدث فيها أمراً، كأن يعمّره أو يبيّضه أو يؤجر، بغير ما دفع من الأجرة مثلاً لو استأجر بنقد يؤجره بحنطة أو بشيء آخر. 

الصدقة

س : هل يجوز صرف الصدقات (التي تأتي بعنوان دفع البلاء وغيره) في موارد العمل الإسلامي، علماً أن بعض المتصدقين يشترطون أن تعطى الصدقة للفقراء والمساكين؟

ج : لا يجوز إذا اشترط.

س : من عزل صدقة مستحبة، فهل بعزلها تصبح واجبة لا يجوز الرجوع فيها؟

ج : لا تصبح. 

أهل الكتاب

س : في بلاد الخليج يوجد عدد كبير من العاملين الوافدين من مختلف البلاد والتي فيها تواجد للمسلمين مع غير المسلمين على اختلاف النسب فبماذا يحكم على القادم من هناك مع عدم العلم بديانته؟

ج : إذا كان من بلدٍ يغلب فيه المسلمين أو أهل الكتاب فمحكوم بالطهارة وإلا فلا.

الاستنساخ

س : هل تجوز عملية الاستنساخ البشري؟

ج : الأصل الجواز، إلا أن يسبب ذلك محذوراً شرعياً مثل اختلال النظام.

س : وما حكم المولود منها؟

ج : يكون ولداً للطرفين إذا كانا زوجين، وإلا كان بحكم ولد الشبهة.

س : هل يجوز زرع خلية نفس المرأة في بويضتها؟

ج : كما ذكرنا في المسألة الأولى.

س : هل يجوز زرع خلية الرجل في رحم الزوجة؟

ج : لا بأس.

س : هل يجوز زرع خلية غير الزوج في رحم امرأة؟

ج : لا يجوز.

س : إذا أخذنا خلية ابنة زنا واستنسخت فهل تكون البنت المستنسخة طاهرة المولد أم ابنة زنا أيضاً مثل أمها؟

ج : تكون ولد حلال إذا كان بين الزوجين، أي ابنة زنا صارت زوجة شرعية لإنسان، أو ابن زنا صار زوجاً شرعياً لامرأة، ثم أجريت عملية الاستنساخ.

س : هل يكون الطفل المستنسخ طاهراً أم لا؟

ج : طاهر.

س : في حالة تجويزكم لعملية الاستنساخ، هل يجب إجراء عقد النكاح بين الرجل والمرأة المستخدمين في العملية؟

ج : نعم يجب حتى يكون الولد حلالاً.

س : هل يجوز استنساخ الحيوان؟

ج : نعم.

س : وهل يجوز أكل لحم الحيوان المستنسخ من حيوان مأكول اللحم؟

ج : نعم.

س : إذا حفظ مني الرجل فهل يجوز حقنه في رحم الزوجة بعد وفاة الزوج وقبل انقضاء العدة وما حكم الإرث؟

ج : لا يبعد الجواز، والظاهر أنه يرث إذا لم يقسم الإرث.

س : ما حكم ذلك بعد انقضاء العدة؟

ج : لا يجوز ولا إرث. 

أموال الطفل

س : الأب عنده أموال لطفله هل يجوز أن يقرضها لنفسه ثم يعيدها فيما بعد؟

ج : لا، إلا أن يكون فيه مصلحة للصبي وهذا على سبيل الاحتياط.