س : المستنقعات الصغيرة التي تحدثها الأمطار في الأزقة والشوارع.. هل يحكم عليها بالنجاسة؟ نظراً لأن الكلاب وعذرتها تشاهد غالباً فيها قبل وحين نزول المطر؟ وأحياناً لا تشاهد ولكن يعلم بالبداهة وجودها من قبل؟

ج : إذا لم يعلم علماً وجدانياً، أو كانت بقدر الكُرّ أو كانت الملاقاة حين نزول المطر لا بعده، فهي طاهرة.

س : هل يجوز الوضوء بالثلج إذا كان يحدث رطوبة أو قطرات بلمسة اليد؟

ج : إن كان الماء ينتقل من موضع إلى موضع صح الوضوء.

س : في البلاد غير الإسلامية أحياناً يجد الإنسان المسلم رطوبة على مقاعد الباص أو القطارات وغيرها ولا يعلم هل هي من الكلاب أو خمور مسكوبة عليها أو أمطار..

ج : محكومة بالطهارة إذا لم يقطع بنجاستها.

س : غسل الجمعة هل يجزي عن الوضوء؟

ج : الإجزاء مشكل.

س : في الاختلاط بين المسلم والكفار في دولهم، يصعب الحذر من حيث الطهارة والنجاسة إلى حد الحرج، وربما أدى ذلك إلى سوء الفهم والتنافر فما حكم الطهارة على ضوء ذلك؟

ج : الحرج مرفوع، ويغسل الموضع النجس لأجل الصلاة.

س : ماء الخزان الذي يسع الكر أو الأكثر من الكر، إذا لم يعلم هل نقص عن الكر أم لا يزال كراً، هل يترتب عليه حكم الكر؟

ج : يستصحب الكرية، إذا لم يتمكن من الفحص وإلا فحص.

س : إذا انفصل جزء من جسم الإنسان سواء كان جلداً أو لحماً أو عظماً فهل يكون موضع الانفصال من الجسم محكوماً عليه بالنجاسة إذا لم يخرج منه الدم، أم يكون طاهراً؟

ج : طاهر.

س : لو ألقي في الخمر مادة أزالت سكرها فهل تبقى على حرمتها ونجاستها أم لا؟

ج : تبقى على حالها في الحرمة والنجاسة.

س : هل يجب على المرأة أثناء الغسل غسل المسترسل من شعرها وهل عدم وصول الماء إلى مقدار من خصل الشعر أثناء الغسل يوجب بطلان الغسل؟

ج : لا يجب ذلك وإنما يجب غسل البشرة.

س : هل يجب الفحص عن أن الماء في الخزان أقل من الكرّ أم لا بالنسبة للغسل الواجب؟

ج : لا، لأن الغسل بالماء القليل جائز.

س : الماء المتصل بالكر هل يطهر النجاسة الواقعة على السجادة كالبول مثلاً أم لا؟

ج : نعم مع زوال عين النجاسة.

س : هل يعد ثقب موضع القرط في الأذن من ظاهر البدن فيجب غسله أم لا فلا يجب؟

ج : إذا كان الثقب واسعاً بحيث يرى داخله وجب غسله وإلا فلا يلزم غسله.

س : أصبحت مجاري مياه التنظيف في المنازل في هذا الزمان تختلط بمياه المراحيض فهل يحرم رمي بقايا الطعام في تلك المجاري؟ وعلى فرض الحرمة ما الحكم في اليسير منها كالعالق في اليدين بعد الأكل في الأواني؟

ج : لا يرمي، والعالق باليد ونحوه لا بأس به لأنه يستهلك.

س : ما حكم السكر المضاف إليه عظم الحيوان المستورد من بلاد إسلامية أو أجنبية حيث ثبت أن مادة السكر لابد من دخول مادة العظم إليه ليصبح بهذا الشكل، وعليه فهل يدخل ذلك ضمن المطهرات بعد التغير الحاصل؟

ج : لا بأس.

س : ما حكم الرذاذ المتطاير من الماء الجاري حين سقوطه على الماء المتنجس؟

ج : طاهر إذا لم يكن متغيراً.

س : ما هو حكم الكحول المحضر من البترول (النفط) هل هو طاهر أم نجس؟

ج : طاهر.

س : إذا كان شخص مصاب بحكة في الجسد (حساسية) فبعد الحك تخرج بعض نقاط الدم من رأسه وجسده، فما حكم الدم الخارج منها؟

ج : يلزم التطهير.

س : في حال معالجة المياه النجسة (فضلات مجاري المنازل وغيرها) بالطرق الحديثة بالفلترة الدقيقة حيث يتم فصل عين النجاسة عن المياه ثم تعالج هذه المياه بالمواد الكيميائية فقط دون إضافة أي مياه طاهرة أخرى عليها وتصبح هذه المياه بعد الفلترة والمعالجة كيميائياً نظيفة، فما هو حكم طهارتها؟

ج : إذا أوصلوا الأنبوب إليها تطهر.

الوضوء والغسل

س :إذا كان شخص يمسح رأسه من الأمام إلى الخلف مدة طويلة فما حكم وضوئه السابق وصلواته الماضية هل تلزم الإعادة؟

ج : لا إشكال فيها.

س : الغسلة الثالثة في الوضوء محرمة فقط أو مبطلة أيضاً؟

ج : في اليد اليسرى مبطلة، على المشهور.

س : لو نوى أن كل وضوءاتي الآتية بعنوان (الكون على الطهارة) وقبل الأذان بساعتين فكر أنه سوف يخرج لأعمال ويحل موعد الصلاة فلأتوضأ من الآن.. ونسي (نية الكون على الطهارة).. فهل وضوؤه باطل أو صحيح؟

ج : إذا كانت نية الكون على الطهارة ارتكازا فلا بأس وكذلك إذا صدق التهيؤ وإلا فوضوؤه مشكل.

س : الوضوء بنية التهيؤ قبل ساعة من حلول الوقت جائز؟

ج : إذا كان من مصاديق التهيؤ فلا بأس كأن يكون طريقه إلى المسجد بعيداً ولا يجد الماء عنده ونحو ذلك.

س : هل يجوز لمس ألقاب الأئمة (عليهم السلام) كالصادق والباقر (عليهما السلام) بدون وضوء؟

ج : الاحتياط العدم.

س : في الوضوء إذا مسح الإنسان رأسه مرتين، مرة بالكف اليمنى ثم بالكف اليسرى جهلاً بالحكم، وكان على ذلك مدة من الزمن قد تكون عشرة سنوات فما حكم وضوئه وصلاته الماضية؟

ج : كلاهما صحيحان أما من الآن فيعمل حسب المتعارف.

س : إذا مسح المتوضئ رأسه وشك هل لامست يده بلل الرأس المحاذي للجبهة أم لا، هل يبني على صحة الوضوء أم على بطلانه؟

ج : يبني على صحته.

س : إذا أحدث أثناء غسله فأعاد الغسل دون الوضوء بسبب جهله فهل عليه قضاء ما فات من الصلوات؟

ج : مشكل.

س : هل الزيت عازل في الوضوء رغم أن لا ذرات له؟

ج : إذا لم يكن حائلاً، لا إشكال.

س : هل يكفي في الغسل والوضوء إزالة العوازل عن الجسم حين المرور عليها أم تجب إزالتها قبل الشروع في الغسل والوضوء؟

ج : حينه كافٍ.

س : لو تمضمض ثم أحدث فهل يستحب إعادة المضمضة؟

ج : لا دليل على الإعادة.

س : بعض الناس يتركون الحنفية مفتوحة (أثناء الوضوء) بعد غسل اليد اليسرى ويمسحون الرأس والرجلين ثم يغلقون الحنفية فهل هذا محرم؟

ج : إذا كان من مصاديق الإسراف فلا يجوز. 

الصلاة

س : منطقة الجهراء تبعد عن آخر بيوت (الكويت) بـ (7 كيلو مترات) وهي صحراء قاحلة..

ج : قالوا لنا إنهما متصلتان، وإلا فليستا واحدة.

س : هل يجوز التهاون في إيقاظ حديثي البلوغ للصلاة أو بقية الالتزامات التي يتثاقلون منها في بادئ الأمر.. وذلك تحاشياً عن نفورهم منها كلياً؟

ج : الواجب إيقاظهم، وأمرهم إلا أن يكون هناك محذور شرعي.

س : إذا كانت المرأة حال الصلاة ترى بعض شعرها مكشوفاً فتستره فوراً، هل يجب عليها الإعادة أم لا؟

ج : تستر شعرها وتتم الصلاة.

س : من صلى بجلد غير مذكّى كالحزام أو محفظة النقود والتفت أثناء الصلاة أو بعدها، هل يجب عليه الإعادة؟

ج : ينزعه، ويتم صلاته.

س : هل يجوز السجود على مطلق القرطاس وإن لم يكن متخذاً مما يصح السجود عليه؟

ج : مشكل.

س : إذا كان المصلي يقرأ الحمد والسورة فترة من الزمن بطريقة خاطئة والتفت بعد ذلك إلى خطئه، وصحح قراءته فما حكم صلاته السابقة؟ وهل عليه القضاء مع أن ذلك كان لعدة سنوات خلت؟

ج : الظاهر عدم الاحتياج إلى الإعادة، لكنه أحوط.

س : هل يجوز السجود على العملة الورقية؟

ج : مشكل

س : إذا رأى المصليّ ما يبطل الوضوء بعد الفراغ من الصلاة وهو غير ملتفت إلى ذلك المبطل قبل الصلاة أو قبل الوضوء فهل هذا يبطل الصلاة وتجب عليه الإعادة أم لا؟

ج : تجب الإعادة.

س : هل يجوز إهمال صلاة الصبح بحجة النوم أو التعب؟ وهل يجب الإستفادة من المنبه للإيقاظ؟

ج : لا يجوز إهمال الصلوات مطلقاً والإستفادة من المنبه واجبة إذا توقف الإستيقاظ على ذلك.

س : منعني صاحب العمل من الصلاة أثناء العمل، ولا أنتهي من العمل إلاّ بعد فوات الوقت، ففي هذه الصورة كيف يجب أن أتصرف؟

ج : إذا لم يمكن لك الصلاة أثناء العمل، يلزم عليك ترك ذلك العمل.

س : من كان يرتكب الكبائر ثم تاب توبة نصوحاً وأصلح أمره، هل يصلح أن يكون إماماً للجماعة؟

ج : نعم.

س : هل يكره السجود على التربة إذا كان مكتوباً عليها اسم الجلالة أو أحد أسماء المعصومين عليهم السلام؟

ج : لا

س : شخص يصلي بخشوع ليعلم الأطفال أو الآخرين وليكون قدوة لهم فهل هذا رياء مبطل، أم أن الهدف لله فلا بأس؟

ج : يجوز.

س : أدّى الصلاة فرادى في مسجد تقام فيه الجماعة لا لتفسيق الإمام بل للإستعجال أو لأي غرض آخر، فهل تصح أم لا؟

ج : لا بأس، إذا لم يكن إهانة للإمام.

س : يدخل المؤمن مسجداً تقام فيه الجماعة ولا يعرف إمامه أو أحداً من المصلين فيه هل يصح الاقتداء؟ وعلى أي أساس؟

ج : إذا كان ظاهر المصلين الصلاح والوثاقة يصح الاقتداء به.

س : هل الصلاة فرادى في الحرم المكي أفضل أم الصلاة جماعة خارجه أفضل؟

ج : جماعة. 

الصوم

س : هل يدل تطوق الهلال على أنه لليلة السابقة؟

ج : كلا.

س : لو كان الزوج لا يصوم عمداً عصياناً فهل يحق للزوجة أن تطبخ له طعامه؟

ج : خلاف الاحتياط.

س : من نام قبل أذان الصبح دون أن ينوي الصوم إذا استيقظ قبل الظهر ونوى الصوم هل يصح صومه؟

ج : يصح صومه في الصيام المندوب والواجب غير المعين وأما في الواجب المعين ـ كشهر رمضان ـ فلابد من النية قبل الفجر...

س : إذا صام بنيّة صوم أول شهر رمضان ثم علم في ما بعد أنه كان ثاني أو ثالث شهر رمضان هل يصح صومه؟

ج : صح صومه.

س : هل بخار حمام السباحة يعدّ مفطراً؟

ج : لا، إلا إذا كان كثيراً جداً.

س : هل يجوز تقديم الطعام للمفطر العاصي الذي يدخل ضيفاً على الصائم؟

ج : مشكل.

س : هل استعمال الصائم لكافة أنواع الأبر (المغذية أو المخدرة أو أبر الدواء) يبطل الصوم؟

ج : لا يبطل الصوم، ولكن يستحب الاجتناب عن الأبر المغذية.

س : إذا داعب الصائم بقصد خروج المني هل يبطل صومه إن لم يخرج منه المني؟

ج : يبطل صومه احتياطاً وجوبياً.

س : ما حكم إيصال دخان البخور إلى حلق الصائم؟

ج : إذا كان غليظاً أبطل.

س : لو شك فيما في ذمته من الصوم بين الأقل والأكثر فهل له أن يقتصر على الأقل (لأصالة البراءة عن الزائد)؟

ج : نعم.

س : شخص حديث العهد بالالتزام والتديّن ودعي على مائدة إفطار عند جماعة من السنّة، عندما أذنّ أذانهم قدّم له الإفطار فلم يأكل، ولكن وجد نفسه في حرج شديد حيث الأنظار توجهت إليه، فأفطر قبل دخول الوقت مع علمه بوجوب الانتظار حتى زوال الحمرة المشرقية ولكن الحرج دعاه للمخالفة فما حكمه؟

ج : يقضي ذلك اليوم.

الخمس

س : هل يجب الخمس على الهدية التي مضى عليها عام ولم تُستَعمل بعد؟

ج : نعم يجب الخمس.

س : هل يجوز للبائع المسلم أن يبيع مع البضائع الجائزة سلعاً محرمة ثم يخمس الأرباح المختلطة كي يصبح ماله حلالاً؟

ج : لا.

س : هل من الصحيح بطلان الصلاة في الثوب غير المخمس؟

ج : مشكل صحتها، إلا إذا أجازه الحاكم الشرعي.

س : الذي لم يدفع خمساً طيلة عمره وأراد أن يخمس أمواله فهل يسامح في بيته وسيارته وملابسه وما أشبه من الأشياء التي يحتاج إليها ويخمّس بقية أمواله؟

ج : يصالح حسب نظر الحاكم الشرعي.

س : لتعيين رأس السنة للخمس ـ لمن لم يخمس من قبل ـ هل يجب حساب كل شيء من ممتلكاته؟

ج : نعم مع التصالح مع المرجع أو وكيله.

س : هل يجوز قبول دعوة من لا يخمّس أمواله؟

ج : نعم، لكن يخرج قدر خمس أكله ونحوه، أو يصالح على ذلك مع الحاكم الشرعي أو وكيله على الأحوط.

س : هل يجوز دفع الخمس على شكل أقساط إذا لم يتمكن من دفعه مرة واحدة؟

ج : نعم يجوز.

س : هل تصح الصلاة في دار شخص لا يخمس أمواله، لو كان الهدف هدايته؟

ج : تصح بإذن الحاكم الشرعي، أو وكيله.

س : هل تخمّس الهدية فوراً، أم عند رأس السنة بشرط بقائها؟

ج : عند رأس السنة.

س : المال الذي يعطيه الزوج إلى زوجته أو الأب إلى ابنه أو ابنته، سواء كان لمصرفهم الشخصي أو لغير ذلك، فإذا كان مال الأب مخمّساً، فهل على هؤلاء تخميسه عند رأس سنتهم أم لا؟

ج : نعم يجب.

س : من جاء رأس سنته وقبل أسبوع أو شهر وصل إليه ألف ريال مثلاً، فهل يجب تخميس الألف، أو يعمل رأس سنة مستقلة؟

ج : نعم، يجب تخميس الألف.

س : لو لم يخمس الإنسان ماله في رأس السنة التي قررها لنفسه ومضت مدة ثم أراد التخميس، فهل تلاحظ قيمة رأس السنة أم قيمة وقت التخميس (سواء كان الماء : نقداً أو عروضاً)؟

ج : يلاحظ رأس السنة.

س : لقبد بنى المتوفى مساجد وأعمال خيرية في حياته فما الحكم إذا كانت الأموال غير مخمسة؟

ج : يعطون خمسه.

س : هل على الوارث أن يخمس الأموال التي ورثها غير مخمسة إذا حَلَّ حوله؟ وإذا لم يكن خمّس أمواله من قبل ما الحكم؟

ج : عليه الخمس بمجرد الموت، لا بعد مرور سنة.

س : هل يجوز الوضوء بماء غير مخمس؟

ج : لا.

س : ما هو السِّن الشرعي والتكليفي لوجوب الخمس؟

ج : يرى بعض الفقهاء أن الخمس حكم وضعي فيتعلق بالبالغ وغير البالغ.

الحج والعمرة

س : هل يجوز الامتناع عن الحج بسبب الخشية من التعب وصعوبة السفر؟

ج : لا يجوز.

س : ما حكم من لم يحج، وكان مستطيعاً سابقاً؟

ج : يستغفر الله سبحانه ويجب عليه الحج بعد ذلك.

س : ما حكم سدّ الأنف عن الغازات التي تصدر من محركات السيارات أثناء لبس ثوبي الإحرام للحج وخاصة أن هذه الغازات تحمل في مكوّناتها غازات سامة تظهر تأثيراتها الصحيّة بعد حين أو قد تظهر في نفس الحال عند استنشاقها كالإصابة بألم في الرأس وما أشبه؟

ج : يجوز.

س : هل يجوز الاستظلال للحج من المحرم كركوبه سيارة مسقوفة من غير عذر؟

ج : لا، في الطريق.

س : هل يجوز تقديم طواف الزيارة على الوقوفين؟

ج : مع الاضطرار.

س : هل يجوز أن يأتي بخمس عمرات مفردة مثلاً بلا طواف؟ وبعد إنتهائها يأتي بخمس طوافات نساء للعمرات الخمس؟

ج : لا.